Nedjma Institute

Extraits des cahiers de Mohand Said Lechani

Nedjma Institute — 2025-10-31T17:15:08Z

Ce qui caractérise le plus les dialectes berbères, c'est sans contredit leur refus de mourir. Jamais ils ne se sont résignés à disparaître. Faisant unité avec l'âme même des habitants qui les parlent, ont résisté à tous les assauts. Même dans les régions qui ont subi en permanence les occupations séculaires des étrangers, même lorsque les populations ont adopté la langue des occupants, ces dialectes ont pu survivre envers et contre tous, sous des formes variées. Soit qu'ils aient obligé les mots étrangers à adopter les formes de leur moule linguistique, soit qu'ils aient imposé leur survivance sur le terrain, en toponymie par exemple [...]

L'aire géographique du berbère reste encore aujourd'hui ce qu'elle était autrefois. L'âme des habitants n'a pas changé non plus. C'est tout juste si, par endroits, elle s'est couverte d'un vernis étranger qui a tenté de l'étouffer. Mais dès qu'on gratte un peu, on la retrouve telle qu'elle était i y a des siècles [...]

Les éléments humains étrangers minoritaires qui sont demeurés chez nous ont tous été assimilés par le pays. Ils se sont fondus dans notre peuple et font corps avec lui et ont perdu tout caractère distinctif [...]

Le vocabulaire kabyle est suffisamment riche
pour permettre l'expression de la pensée et des sentiments avec nuance et précision. Il faut entendre les vieux montagnards de chez nous - ceux en particulier qui ne se sont jamais expatriés ou qui ne s'absentent que rarement du pays - pour se rendre compte de la richesse de notre langue, de son élégance remarquable, de la souplesse de sa syntaxe, de la variété de ses formes, de la sagesse et de la poésie de ses expressions [...]

Cahiers
Mohand Said Lechani

Extrait le journal de Mouloud Feraoun

Nedjma Institute — 2025-10-18T03:46:05Z

Il est superficiel de parler comme font les journaux d'un réveil de la conscience algérienne.

C'est là une expression vide de sens. Un homme n'a pas besoin d'avoir été à l'école pour être un homme. Les Algériens n'ont pas attendu le XXe siècle pour se savoir Algériens.

La meilleure preuve c'est que tout de suite on s'est groupés derrière les libérateurs. On s'est groupés parce qu'on s'est cru assez fort pour se battre ou mourir efficacement, on s'est groupé parce qu'on espère réussir et non à la suite d'un phénomène miraculeux qui a ouvert soudainement les yeux, chuchoté aux oreilles le mot magique de patrie, gonflé le cœur d'un enthousiasme guerrier, entrainé les foules derrière un étendard flamboyant. Non le temps de Jeanne d'Arc est passé pour l'Algérie puisqu'il y'a eu la Kahena. ….

Le pays était à ses enfants et ses enfants ont tout de suite compris que le moment de s'unir était arrivé, que la trêve séculaire était finie. Pourquoi parler de fanatisme ou de barbarie ? Ils ne sont ni fanatiques ni barbares ceux qui veulent froidement se débarrasser d'une tutelle lointaine et superbe, ceux qui à l'échelon local n'ont jamais eu besoin qu'on les organise, qu'on leur donne des leçons de dignité ou de civisme, ceux qui n'ont jamais eu besoin de gendarmes et qui n'ont jamais construit de prisons, ceux qui ont toujours placé leur honneur au-dessus de leur vie. Pourquoi veut-on qu'ils se réveillent à présent alors qu'ils ne se sont jamais endormis ? Pourquoi les accuserait-on de se renier alors qu'ils sont fidèles à eux-mêmes ?

Le journal
Mouloud Feraoun

Extrait de Emmanuel Kant

Nedjma Institute — 2025-10-18T03:36:25Z

J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expression dont usent aussi des hommes avisés : un certain peuple (en train d'élaborer sa liberté légale) n'est pas mûr pour la liberté ; les serfs d'un propriétaire terrien ne sont pas encore mûrs pour la liberté ; et de même aussi, les hommes ne sont pas encore mûrs pour la liberté de croire.

Dans une hypothèse de ce genre, la liberté ne se produira jamais ; car on ne peut pas mûrir pour la liberté, si l'on n'a pas été mis au préalable en liberté (il faut être libre pour pouvoir se servir utilement de ses forces dans la liberté).

Les premiers essais en seront sans doute grossiers, et liés d'ordinaire à une condition plus pénible et plus dangereuse que lorsqu'on se trouvait encore sous les ordres, mais aussi sous la prévoyance d'autrui ; cependant jamais on ne mûrit pour la raison autrement que grâce à ses tentatives personnelles (qu'il faut être libre de pouvoir entreprendre).

Je ne fais pas d'objection à ce que ceux qui détiennent le pouvoir renvoient encore loin, bien loin, obligés par les circtonstances, le moment d'affranchir les hommes de ces trois chaînes. Mais, ériger en principe que la liberté ne vaut rien d'une manière générale pour ceux qui leur sont assujettis et qu'on ait le droit de les en écarter toujours, c'est là une atteinte aux droits régaliens de la divinité elle-même qui a créé l'homme pour la liberté. Il est plus commode évidemment de régner dans l'État, la famille et l'Église quand on peut faire aboutir un pareil principe. Mais est-ce aussi plus juste ?

Emmanuel Kant

Extrait "L'âne d'or"

Nedjma Institute — 2025-10-18T02:27:38Z

Dès que la nuit se fut dissipée et qu'un nouveau soleil eut ramené le jour, je dis adieu au sommeil et au lit, avec cette curiosité fébrile d'un amateur du merveilleux.

Enfin, me disais-je, me voici dans cette Thessalie, terre natale de l'art magique, et qui fait tant de bruit dans le monde par ses prodiges. C'est donc ici que s'est passé tout ce que ce bon Aristomène nous a conté en route ! J'éprouvais je ne sais quel désir vague et inquiet, et je promenais de toutes parts mes regards scrutateurs.

Nul objet ne se présentait à ma vue, que je ne le prisse pour autre que ce qu'il était. Tout me semblait métamorphose. Dans les pierres, les oiseaux, les arbres du Pomérium, les fontaines de la ville, je voyais autant de créatures humaines, transmuées par la vertu des fatales paroles. Le charme avait pétrifié les uns, emplumé les autres, commandé à ceux-ci de pousser des feuilles, à ceux-là de faire jaillir l'eau du fond de leurs veines.

Il me semblait que des statues allaient marcher, les murailles parler, le bétail prédire, et que, de la voûte des cieux, le soleil lui-même allait prononcer des oracles. J'allais et venais, frappé de stupeur, torturé par l'attente ; sans apercevoir même un commencement de réalisation de toute cette fantasmagorie. Enfin, tout en errant de porte en porte, me dandinant comme un désœuvré et marchant en zigzag comme un homme ivre, je me trouvai insensiblement au milieu du marché. Une dame passait, avec un nombreux cortège de domestiques. Je hâtai le pas pour la joindre. Le luxe de ses pierreries, et l'or qui brillait sur ses vêtements, ici en tissu, là en broderie, annonçaient une dame de haut parage. Elle avait à ses côtés un homme d'âge 19 avancé, qui s'écria en m'apercevant : Eh ! oui, c'est bien Lucius ! Là-dessus, il m'embrasse ; et marmottant je ne sais quoi à l'oreille de la dame : Approchez donc, me dit-il, et saluez votre mère.Qui ? moi ? répondis-je ; je ne connais pas cette dame....

Apulée
L'âne d'or ou les métamorphoses

Extrait "Les frères Karamazov"

Nedjma Institute — 2025-10-18T02:03:18Z

"— Tu retombes dans la philosophie ? dit Ivan, les dents serrées.

— Que Dieu m'en préserve ! Mais on ne peut s'empêcher de se plaindre parfois. Je suis calomnié. Tu me traites à tout moment d'imbécile. On voit bien que tu es un jeune homme. Mon ami, il n'y a pas que l'esprit. J'ai reçu de la nature un cœur bon et gai, « j'ai aussi composé des vaudevilles ».

Tu me prends, je crois, pour un vieux Khlestakov, mais ma destinée est bien plus sérieuse. Par une sorte de décret inexplicable, j'ai pour mission de « nier » ; pourtant je suis foncièrement bon et inapte à la négation. « Non, il faut que tu nies ! Sans négation, pas de critique, et que deviendraient les revues, sans la critique ? Il ne resterait plus qu'un hosanna.

Mais pour la vie cela ne suffit pas, il faut que cet hosanna passe par le creuset du doute, etc. » D'ailleurs, je ne me mêle pas de tout ça, ce n'est pas moi qui ai inventé la critique, je n'en suis pas responsable. J'ai servi de bouc émissaire, on m'a obligé à faire de la critique, et la vie commença. Mais moi, qui comprends le sel de la comédie, j'aspire au néant. « Non, il faut que tu vives, me réplique-t-on, car sans toi rien n'existerait.

Si tout était raisonnable sur la terre, il ne s'y passerait rien. Sans toi, pas d'événements ; or, il faut des événements. » Je remplis donc ma mission, bien à contrecœur, pour susciter des événements, et je réalise l'irrationnel, par ordre. Les gens prennent cette comédie au sérieux, malgré tout leur esprit. C'est pour eux une tragédie. Ils souffrent, évidemment…

En revanche, il vivent, d'une vie réelle et non imaginaire, car la souffrance, c'est la vie. Sans la souffrance, quel plaisir offrirait-elle ? Tout ressemblerait à un Te Deum interminable ; c'est saint, mais bien ennuyeux. Et moi ? Je souffre, et pourtant je ne vis pas. Je suis l'x d'une équation inconnue. Je suis le spectre de la vie, qui a perdu la notion des choses et oublie jusqu'à son nom. Tu ris… non, tu ne ris pas, tu te fâches encore, comme toujours.

Il te faudrait toujours de l'esprit ; or, je te le répète, je donnerais toute cette vie sidérale, tous les grades, tous les honneurs, pour m'incarner dans l'âme d'une marchande obèse et faire brûler des cierges à l'église.
(...)

Si tu veux, j'ai la même philosophie que toi, c'est vrai. Je pense, donc je suis, voilà ce qui est sûr ; quand au reste, quant à tous ces mondes, Dieu et Satan lui-même, tout cela ne m'est pas prouvé. Ont-ils une existence propre, ou est-ce seulement une émanation de moi, le développement successif de mon moi, qui existe temporellement et personnellement ?… Je m'arrête, car j'ai l'impression que tu vas me battre.

Fiodor Dostoïevski
"Les frères Karamazov"

Extrait "la solitude lumineuse"

Nedjma Institute — 2025-10-18T01:58:13Z

"Les castes avaient classé la population indienne en une sorte de Colisée parallélépipédique aux galeries superposées et au sommet duquel siégeaient les dieux. Les Anglais maintenaient de leur côté leur hiérarchie, qui partait du modeste garçon de magasin, passait par les professionnels et les intellectuels, continuait avec les exportateurs et culminait avec cette terrasse du système où s'asseyaient confortablement les aristocrates du Civil Service et les banquiers de l'empire.

Ces deux mondes ne frayaient point ensemble. Les natifs ne pouvaient pas entrer dans les lieux destinés aux Anglais et les Anglais vivaient à l'écart de la vibration du pays. Une telle situation me valut des problèmes. Mes amis britanniques me virent dans un véhicule baptisé gharry, une voiturette spécialisée dans le rendez-vous galant et éphémère, et me firent aimablement remarquer qu'un consul ne devrait en aucun cas recourir à ce genre de transport. Ils me sommèrent aussi de ne pas m'asseoir dans un restaurant iranien, un endroit pourtant plein de vie et où je prenais le meilleur thé du monde dans de petites tasses transparentes. Ce furent-là leurs dernières semonces, après cela, ils cessèrent de me saluer.

Leur boycottage me rendit heureux. Ces Européens pleins de préjugés n'étaient pas très intéressants à mon goût et puis je n'étais pas venu en Orient pour vivre avec des colonisateurs de passage mais avec les héritiers de ce monde ancien, avec cette grande et infortunée famille humaine."

Pablo Neruda
"La solitude lumineuse", pp. 32-33