Nedjma Institute

Extraits des cahiers de Mohand Said Lechani

Nedjma Institute — 2025-10-31T17:15:08Z

Ce qui caractérise le plus les dialectes berbères, c'est sans contredit leur refus de mourir. Jamais ils ne se sont résignés à disparaître. Faisant unité avec l'âme même des habitants qui les parlent, ont résisté à tous les assauts. Même dans les régions qui ont subi en permanence les occupations séculaires des étrangers, même lorsque les populations ont adopté la langue des occupants, ces dialectes ont pu survivre envers et contre tous, sous des formes variées. Soit qu'ils aient obligé les mots étrangers à adopter les formes de leur moule linguistique, soit qu'ils aient imposé leur survivance sur le terrain, en toponymie par exemple [...]

L'aire géographique du berbère reste encore aujourd'hui ce qu'elle était autrefois. L'âme des habitants n'a pas changé non plus. C'est tout juste si, par endroits, elle s'est couverte d'un vernis étranger qui a tenté de l'étouffer. Mais dès qu'on gratte un peu, on la retrouve telle qu'elle était i y a des siècles [...]

Les éléments humains étrangers minoritaires qui sont demeurés chez nous ont tous été assimilés par le pays. Ils se sont fondus dans notre peuple et font corps avec lui et ont perdu tout caractère distinctif [...]

Le vocabulaire kabyle est suffisamment riche
pour permettre l'expression de la pensée et des sentiments avec nuance et précision. Il faut entendre les vieux montagnards de chez nous - ceux en particulier qui ne se sont jamais expatriés ou qui ne s'absentent que rarement du pays - pour se rendre compte de la richesse de notre langue, de son élégance remarquable, de la souplesse de sa syntaxe, de la variété de ses formes, de la sagesse et de la poésie de ses expressions [...]

Cahiers
Mohand Said Lechani

Manifeste de l'association des Oulémas en 1956

Nedjma Institute — 2025-10-19T15:42:05Z

7 janvier 1956. AUTEURS : Larbi Tebessi et Ahm ed Tewjîk E l Madani.

SOURCES :
Nadir Ahmed : le Mouvement réformiste algérien : son rôle dans la formation de
l'idéologie nationaliste (thèse de 3e cycle, Paris 1968).

Favorable, après l'insurrection du 1 " novembre, à un rassemblement unitaire entre organisations indépendantes sur
la base d 'une plate-forme modérée, l'association des Oulémas (docteurs de la loi), réformiste, louvoie pendant une
année entre le FLN et le gouvernement général.

Mais soumise à de fortes pressions de la part de ses adhérents, et
inquiète de son manque d 'emprise sur les événements, elle
bascule brutalement lors de ses assises du 7 janvier 1956
dans le camp du FLN et magnifie la résistance au colonialisme. Les Oulémas n 'en continuent pas moins à jouer le jeu
de la légalité et leur association ne sera jamais interdite.

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.

L'Assemblée générale de l'Association des Oulémas musulmans d'Algérie qui a tenu
ses assises le 7 janvier 1936 à Alger,
Après l'audition et l'approbation des rapports moral et financier,
Après avoir décidé des directives concernant son œuvre présente et ses visées,
Préente au vénéré président le Cheikh Mohammed Bachir Al Ibrahimi1, et à tous
les Algériens valeureux de l'Orient arabe, la chaude expression de son enthousiasme,
de ses remerciements et de son admiration ; elle déclare reconnaître toute l'œuvre
grandiose qu'ils accomplissent en Algérie au profit de l'Association en particulier et de
la gloire de l'Algérie, de la cause arabe et de l'Islam, en général ;
Adresse de chaleureuses et paternelles salutations à tous les fils de l'Algérie, émigré
pour la cause de l'étude et de la science dans les pays de l'Orient arabe ; elle les exhorte
& continuer, dans la constance et la ténacité, leur noble entreprise, malgré les turpitudes de la vie et les difficulté de subsistance ;
Remercie intensément tous les Etats et gouvernements arabes qui ont si cordialement
accueilli et si activement aidé nos délégations étudiantes, de même qu'elle remercie les
université de la Zitouna et QuaraouiinesZ pour leurs œuvres en faveur de jeunes Algériens ;
Adresse aux deux peuples frères en lutte — le peuple tunisien et le peuple marocain—
ses sentiments tr é affectueux de fraternité et d'amitié ; elle les félicite pour leur noble
combat et pour ce qu'ils sont en train de réaliser, au nom de leurs espérances finales
Hans la voie delà liberté complète, de l'indépendance et delà réelle souveraineté nationale,
elle espère que Dieu anéantira les traverses qui voudraient les faire trébucher ;
Proclame, en sa qualité de membre vivant et agissant du corps de la communauté
algérienne, qu'elle ne peut se taire devant la gravité des événements actuels, et les horreurs, les infimes atrocité les accompagnant, de même qu'elle ne peut rester indifférente i tout ce qui concerne ce pays et son avenir ;
Par suite, proclame en toute objectivité que l'ordre colonialiste est le seul responsable des malheurs dévorant ce pays depuis 1830 ; c'est ainsi que le racisme éhonté, pilier
de son idéologie, la politique de paupérisation, constituant à priver l'Algérien musulman de tout ce qui fait la dignité de l'être, la guerre menée contre la religion musulmane jusque dans ses retranchements les plus sacré, la lutte contre l'enseignement
arabe sous toutes ses formes, l'apatridie où est plongé la masse des Algériens, la tentative de dépersonnalisation dont elle a été l'objet, l'anéantissement de tout ce qui eût pu
manifester sa personnalité, tout ce qui a été accompli à l'encontre de ses aspirations et
imposé à sa volonté...

C'est ainsi que tout cela a porté le peuple au faîte du désespoir,
et l'a poussé aux gestes du même désespoir.
Proteste avec une véhémence indignée contre les ignobles atrocités et les actes de barbarie qui sévissent dans toute l'Algérie, sous prétexte de réprimer la révolte ;
Clame son indignation contre les brimades répétées, dont ont été l'objet les écoles de
l'Association, et contre les mesures arbitraires — emprisonnements, amendes, détention dans les camps de concentration - dont souffrent nos professeurs ;
Prie pour le repos des âmes valeureuses tombées dans le martyre d'une répression
aveugle, et appelle le peuple algérien à faire envers leurs enfants et leurs familles ce que
dictent les préceptes de l'Islam, leur cœur et leur honneur ;
Adresse son amitié émue et respectueuse à tous les Algériens libres sur lesquels se
sont refermées les lourdes portes des prisons, i tous ceux injustement détenus derrière
les odieux barbelés et s'associe à la douleur que leur poitrine a affrontée avec le sourire
de la Foi ; elle leur rappelle qu'un peuple conscient, sensible comme le nôtre,
n'oubliera pas leurs sacrifices, ils seront de ceux qui, demain, constitueront le magnifique édifice national.

L'Assemblée plénière de l'Association des Oulémas tient à remercier très spécialement toutes les libres volontés des quatre coins de la terre, les journaux honnêtes et
intègres, ainsi que les Gouvernements libres qui, s'étant mis au service du Droit, de la
Justice et de la Liberté, ont tant aidé le peuple algérien dans ses justes aspirations ; elle
espère que tout peuple libre, tout gouvernement libre, tout journal honnête prendra
part à ce combat triomphant pour le Droit, la Justice et la Liberté en Algérie.
Elle proclame, encore une fois, que toute politique construite sur le rafistolage du
passé, réalisée par des « réformes » qui ne sont que des avatars de l'ordre colonialiste,
quelque appellation qu'elles prennent, ne peut être qu'une odieuse et cynique dérision,
susceptible d'amener le désespoir du peuple algérien à son paroxysme le plus terrible.

Elle indique solennellement — avec l'espoir d'être écoutée par les milieux responsables de Paris — et par le monde entier, qu'il n'est pas possible de résoudre d'une façon
définitive et pacifique, l'affaire algérienne, autrement qu'en reconnaissant solennellement et sans détours : la libre existence de la nation algérienne, ainsi que sa personnalité spécifique, son gouvernement national, son assemblée législative souveraine et ceci
dans le respect des intérêts de tous et la conservation des droits de chacun.

Elle affirme qu'il ne peut y avoir de terme à l'état de guerre actuel, ni d'édification
d'un ordre libre nouveau, sans l'entremise de négociations loyales avec les représentants
authentiques du peuple algérien légitimement investis dans l'effort de la lutte.
Elle exhorte enfin le peuple à rester dans le chemin du droit, à conserver sa patience,
à persévérer dans les œuvres du bien, à s'u n ir et à oublier les divisions passées, afin que
bientôt notre peuple arrive, par sa lutte exemplaire, à cet ultime degré de grandeur et
de mérite, digne de son histoire.
« Dis : Agissez, Dieu, son Prophète et tous les croyants, voient ce que vous faites.
Et Dieu donne la gloire à ceux qui le glorifient. »

Le Président Larbi Tbessiî
Le secrétaire général Ahmed Tewfuc El Madani

Extrait le journal de Mouloud Feraoun

Nedjma Institute — 2025-10-18T03:46:05Z

Il est superficiel de parler comme font les journaux d'un réveil de la conscience algérienne.

C'est là une expression vide de sens. Un homme n'a pas besoin d'avoir été à l'école pour être un homme. Les Algériens n'ont pas attendu le XXe siècle pour se savoir Algériens.

La meilleure preuve c'est que tout de suite on s'est groupés derrière les libérateurs. On s'est groupés parce qu'on s'est cru assez fort pour se battre ou mourir efficacement, on s'est groupé parce qu'on espère réussir et non à la suite d'un phénomène miraculeux qui a ouvert soudainement les yeux, chuchoté aux oreilles le mot magique de patrie, gonflé le cœur d'un enthousiasme guerrier, entrainé les foules derrière un étendard flamboyant. Non le temps de Jeanne d'Arc est passé pour l'Algérie puisqu'il y'a eu la Kahena. ….

Le pays était à ses enfants et ses enfants ont tout de suite compris que le moment de s'unir était arrivé, que la trêve séculaire était finie. Pourquoi parler de fanatisme ou de barbarie ? Ils ne sont ni fanatiques ni barbares ceux qui veulent froidement se débarrasser d'une tutelle lointaine et superbe, ceux qui à l'échelon local n'ont jamais eu besoin qu'on les organise, qu'on leur donne des leçons de dignité ou de civisme, ceux qui n'ont jamais eu besoin de gendarmes et qui n'ont jamais construit de prisons, ceux qui ont toujours placé leur honneur au-dessus de leur vie. Pourquoi veut-on qu'ils se réveillent à présent alors qu'ils ne se sont jamais endormis ? Pourquoi les accuserait-on de se renier alors qu'ils sont fidèles à eux-mêmes ?

Le journal
Mouloud Feraoun

Extrait de Emmanuel Kant

Nedjma Institute — 2025-10-18T03:36:25Z

J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expression dont usent aussi des hommes avisés : un certain peuple (en train d'élaborer sa liberté légale) n'est pas mûr pour la liberté ; les serfs d'un propriétaire terrien ne sont pas encore mûrs pour la liberté ; et de même aussi, les hommes ne sont pas encore mûrs pour la liberté de croire.

Dans une hypothèse de ce genre, la liberté ne se produira jamais ; car on ne peut pas mûrir pour la liberté, si l'on n'a pas été mis au préalable en liberté (il faut être libre pour pouvoir se servir utilement de ses forces dans la liberté).

Les premiers essais en seront sans doute grossiers, et liés d'ordinaire à une condition plus pénible et plus dangereuse que lorsqu'on se trouvait encore sous les ordres, mais aussi sous la prévoyance d'autrui ; cependant jamais on ne mûrit pour la raison autrement que grâce à ses tentatives personnelles (qu'il faut être libre de pouvoir entreprendre).

Je ne fais pas d'objection à ce que ceux qui détiennent le pouvoir renvoient encore loin, bien loin, obligés par les circtonstances, le moment d'affranchir les hommes de ces trois chaînes. Mais, ériger en principe que la liberté ne vaut rien d'une manière générale pour ceux qui leur sont assujettis et qu'on ait le droit de les en écarter toujours, c'est là une atteinte aux droits régaliens de la divinité elle-même qui a créé l'homme pour la liberté. Il est plus commode évidemment de régner dans l'État, la famille et l'Église quand on peut faire aboutir un pareil principe. Mais est-ce aussi plus juste ?

Emmanuel Kant

Extrait "L'âne d'or"

Nedjma Institute — 2025-10-18T02:27:38Z

Dès que la nuit se fut dissipée et qu'un nouveau soleil eut ramené le jour, je dis adieu au sommeil et au lit, avec cette curiosité fébrile d'un amateur du merveilleux.

Enfin, me disais-je, me voici dans cette Thessalie, terre natale de l'art magique, et qui fait tant de bruit dans le monde par ses prodiges. C'est donc ici que s'est passé tout ce que ce bon Aristomène nous a conté en route ! J'éprouvais je ne sais quel désir vague et inquiet, et je promenais de toutes parts mes regards scrutateurs.

Nul objet ne se présentait à ma vue, que je ne le prisse pour autre que ce qu'il était. Tout me semblait métamorphose. Dans les pierres, les oiseaux, les arbres du Pomérium, les fontaines de la ville, je voyais autant de créatures humaines, transmuées par la vertu des fatales paroles. Le charme avait pétrifié les uns, emplumé les autres, commandé à ceux-ci de pousser des feuilles, à ceux-là de faire jaillir l'eau du fond de leurs veines.

Il me semblait que des statues allaient marcher, les murailles parler, le bétail prédire, et que, de la voûte des cieux, le soleil lui-même allait prononcer des oracles. J'allais et venais, frappé de stupeur, torturé par l'attente ; sans apercevoir même un commencement de réalisation de toute cette fantasmagorie. Enfin, tout en errant de porte en porte, me dandinant comme un désœuvré et marchant en zigzag comme un homme ivre, je me trouvai insensiblement au milieu du marché. Une dame passait, avec un nombreux cortège de domestiques. Je hâtai le pas pour la joindre. Le luxe de ses pierreries, et l'or qui brillait sur ses vêtements, ici en tissu, là en broderie, annonçaient une dame de haut parage. Elle avait à ses côtés un homme d'âge 19 avancé, qui s'écria en m'apercevant : Eh ! oui, c'est bien Lucius ! Là-dessus, il m'embrasse ; et marmottant je ne sais quoi à l'oreille de la dame : Approchez donc, me dit-il, et saluez votre mère.Qui ? moi ? répondis-je ; je ne connais pas cette dame....

Apulée
L'âne d'or ou les métamorphoses

Extrait "Les frères Karamazov"

Nedjma Institute — 2025-10-18T02:03:18Z

"— Tu retombes dans la philosophie ? dit Ivan, les dents serrées.

— Que Dieu m'en préserve ! Mais on ne peut s'empêcher de se plaindre parfois. Je suis calomnié. Tu me traites à tout moment d'imbécile. On voit bien que tu es un jeune homme. Mon ami, il n'y a pas que l'esprit. J'ai reçu de la nature un cœur bon et gai, « j'ai aussi composé des vaudevilles ».

Tu me prends, je crois, pour un vieux Khlestakov, mais ma destinée est bien plus sérieuse. Par une sorte de décret inexplicable, j'ai pour mission de « nier » ; pourtant je suis foncièrement bon et inapte à la négation. « Non, il faut que tu nies ! Sans négation, pas de critique, et que deviendraient les revues, sans la critique ? Il ne resterait plus qu'un hosanna.

Mais pour la vie cela ne suffit pas, il faut que cet hosanna passe par le creuset du doute, etc. » D'ailleurs, je ne me mêle pas de tout ça, ce n'est pas moi qui ai inventé la critique, je n'en suis pas responsable. J'ai servi de bouc émissaire, on m'a obligé à faire de la critique, et la vie commença. Mais moi, qui comprends le sel de la comédie, j'aspire au néant. « Non, il faut que tu vives, me réplique-t-on, car sans toi rien n'existerait.

Si tout était raisonnable sur la terre, il ne s'y passerait rien. Sans toi, pas d'événements ; or, il faut des événements. » Je remplis donc ma mission, bien à contrecœur, pour susciter des événements, et je réalise l'irrationnel, par ordre. Les gens prennent cette comédie au sérieux, malgré tout leur esprit. C'est pour eux une tragédie. Ils souffrent, évidemment…

En revanche, il vivent, d'une vie réelle et non imaginaire, car la souffrance, c'est la vie. Sans la souffrance, quel plaisir offrirait-elle ? Tout ressemblerait à un Te Deum interminable ; c'est saint, mais bien ennuyeux. Et moi ? Je souffre, et pourtant je ne vis pas. Je suis l'x d'une équation inconnue. Je suis le spectre de la vie, qui a perdu la notion des choses et oublie jusqu'à son nom. Tu ris… non, tu ne ris pas, tu te fâches encore, comme toujours.

Il te faudrait toujours de l'esprit ; or, je te le répète, je donnerais toute cette vie sidérale, tous les grades, tous les honneurs, pour m'incarner dans l'âme d'une marchande obèse et faire brûler des cierges à l'église.
(...)

Si tu veux, j'ai la même philosophie que toi, c'est vrai. Je pense, donc je suis, voilà ce qui est sûr ; quand au reste, quant à tous ces mondes, Dieu et Satan lui-même, tout cela ne m'est pas prouvé. Ont-ils une existence propre, ou est-ce seulement une émanation de moi, le développement successif de mon moi, qui existe temporellement et personnellement ?… Je m'arrête, car j'ai l'impression que tu vas me battre.

Fiodor Dostoïevski
"Les frères Karamazov"

Extrait "la solitude lumineuse"

Nedjma Institute — 2025-10-18T01:58:13Z

"Les castes avaient classé la population indienne en une sorte de Colisée parallélépipédique aux galeries superposées et au sommet duquel siégeaient les dieux. Les Anglais maintenaient de leur côté leur hiérarchie, qui partait du modeste garçon de magasin, passait par les professionnels et les intellectuels, continuait avec les exportateurs et culminait avec cette terrasse du système où s'asseyaient confortablement les aristocrates du Civil Service et les banquiers de l'empire.

Ces deux mondes ne frayaient point ensemble. Les natifs ne pouvaient pas entrer dans les lieux destinés aux Anglais et les Anglais vivaient à l'écart de la vibration du pays. Une telle situation me valut des problèmes. Mes amis britanniques me virent dans un véhicule baptisé gharry, une voiturette spécialisée dans le rendez-vous galant et éphémère, et me firent aimablement remarquer qu'un consul ne devrait en aucun cas recourir à ce genre de transport. Ils me sommèrent aussi de ne pas m'asseoir dans un restaurant iranien, un endroit pourtant plein de vie et où je prenais le meilleur thé du monde dans de petites tasses transparentes. Ce furent-là leurs dernières semonces, après cela, ils cessèrent de me saluer.

Leur boycottage me rendit heureux. Ces Européens pleins de préjugés n'étaient pas très intéressants à mon goût et puis je n'étais pas venu en Orient pour vivre avec des colonisateurs de passage mais avec les héritiers de ce monde ancien, avec cette grande et infortunée famille humaine."

Pablo Neruda
"La solitude lumineuse", pp. 32-33

Plateforme du congrès de la Soummam

Nedjma Institute — 2025-10-17T03:32:07Z

Le Congrès de la Soummam, acte majeur structurant de la révolution algérienne, a réuni la majorité de ses principaux dirigeants, et a eu lieu le 20 août 1956 aux villages d'Ighbane et d'Ifri dans l'actuelle commune d'Ouzellaguen (Wilaya de Bejaia - Kabylie - Algérie). Il est organisé principalement par Abane Ramdane (Coordinateur - Alger, secrétaire du Congrès, cheville ouvrière

Article inédit de Larbi Ben M'hidi

Nedjma Institute — 2025-09-26T11:53:20Z

La Révolution du 1er Novembre 1954, sous l'égide du FLN et de l'ALN, est l'expression d'une volonté populaire irrésistible pour la liberté et l'indépendance Le peuple algérien reprend une autre fois les armes pour chasser l'occupant impérialiste, pour se donner comme forme de gouvernement une République démocratique et sociale, pour un système socialiste comportant notamment des réformes agraires profondes et révolutionnaires, pour une vie morale et matérielle décente, pour la paix au Maghreb.

Le peuple algérien est fermement décidé, compte tenu de ses déboires et ses expériences passées, à se débarrasser à jamais de tout culte de la personne et le messalisme en est une des formes les plus primitives, les plus réactionnaires, les plus dégradantes.

Le peuple algérien est résolu à faire de la direction collective dans un centralisme démocratique la loi qui régira désormais dans la discipline chacun et tous, du FLN, l'outil qui cimentera l'unité de la nation algérienne, de bâtir un avenir florissant pour tous les Algériens et Algériennes dans l'égalité et la justice.

Le peuple algérien dans sa lutte de libération nationale et d'émancipation, compte sur le soutien indéfectible des peuples frères maghrébins, sur la solidarité agissante des Arabes, sur l'amitié des Afro-Asiens, sur la sympathie du peuple français, des démocrates et progressistes du monde. La victoire des peuples maghrébins consacrant l'égalité de tous leurs enfants- sans distinction aucune si ce n'est le mérite- est un facteur puissant d'équilibre et de paix dans le bassin méditerranéen.

Cette victoire permettra d'établir des alliances solides notamment avec le peuple français dans sa lutte contre le fascisme et pour la démocratie, et en plus elle sera un rempart puissant anti-impérialiste en Afrique. La nation algérienne sous le guide éclairé des glorieux FLN et ALN poursuivra victorieusement sa marche, pour l'indépendance nationale, pour détruire à jamais le colonialisme rétrograde et faire triompher les libertés humaines dans l'équité et la fraternité universelle. Source : Journal El Moudjahid, n°2, juillet 1956.

Lettre d'Abane Ramdane de prison en 1954

Nedjma Institute — 2025-09-26T11:52:03Z

"Venues de France et d'ailleurs, des forces militaires formidables servant une mauvaise cause espérant écraser dans l'œuf ceux que le gouvernement français nomme tour à tour des "hors las lois", des "bandits", des "rebelles" et enfin des "aventuriers". Mais une fois de plus, le colonialisme français s'est trompé car il a compté sans la foi, l'esprit de sacrifice et la farouche volonté des meilleurs de tes fils qui ont juré de vivre libres ou de mourir...

Peuple Algérien !
Après avoir remporté plusieurs succès, tu ne dois pas ignorer que la tâche qui reste est titanique. C'est pour cela que ton armée de Libération Nationale t'appelle pour lui venir en aide et lui porter secours par tous les moyens.

La réussite dépend de la contribution de tous les Algériens aux côtés des forces combattantes décidées à poursuivre le combat jusqu'au triomphe de la cause Algérienne !

Algériens !
Venez en masse renforcer les rangs du FLN. Sortez de votre réserve et de votre silence !
Élargissez chaque jour le champs de votre action, ainsi vous vous acquitterez envers votre conscience et votre pays d'une lourde dette."

Abane Ramdane