Nedjma Institute

Le commissaire politique durant la guerre de libération

Nedjma Institute — 2026-03-05T06:14:45Z

Le FLN était un parti politique qui avait des objectifs, principalement la libération du pays du joug colonial, et parmi ses buts ; l'instauration d'un état démocratique et social. Ce parti issu du peuple à utilisé plusieurs moyens afin de parvenir au salut et à la victoire. La classe politique qui formait le FLN, a fait un travail purement nationaliste en créant des groupes organisés de militants dévoués à la cause nationale. Ce qui nécessite une cohérence des principes et une convergence des idées. Nul ne peut douter de la sincérité des activistes de la première heure, portant haut la bravoure de leurs ancêtres. Avant le déclenchement effectif de la guerre de libération, des initiatives ont été prises pour maintenir la pression.

La dissolution de l'OS a été sévèrement ressentie par les éléments principaux du courant indépendantiste. Ce qui a retardé la lutte armée, son déclenchement. Drainé par un souffle nationaliste, une nécessité d'assurer une revanche des provocations ayant précédé la guerre ainsi que la mort de milliers d'Algériens lors des manifestations du 8 mai 1945, les représentants du parti algérien ont fini par convaincre les plus réticents et douteux de la justesse du combat. La solution était claire et l'équation était simple sensibiliser puis rassembler afin de parfaire la fin d'une illusion.

Les hommes sont nés égaux, de plus leurs combats, les moyens de lutte différent.

L'action politique complète l'ALN.

Les racines et germes de la révolution ont suffisamment mûri pour sécréter la transcendance de toutes lois du colonialisme. Les “hors la loi” sont estimés à priori par le peuple quitte à sacrifier les leurs. Comme il a été énoncé dans la proclamation ; l'heure est grave.

La conscience faisant son écho ne pouvait insuffler son aura sans l'organisation et la discipline. Deux fers de lance d'une révolution, non moins convaincante au vu de l'opinion publique. Les combats étant simultanés. Ce qui induit et remet en cause l'imperméabilité des forces coloniales.

Le combattant dans sa djellaba ou en uniforme son souhait resta immuable et unique en son genre : saboter afin d'apeurer l'ennemi. Au milieu des camps de l'ALN figurent les politiciens les vrais, ceux qu'on nomment les commissaires ils sont généralement plus politisés que le reste et ayant des pré-requis, plus éloquents, ils accompagnent les vrais eux aussi les maquisards ou comme les appelle la presse française : les fellaghas. Ses combattants ont eu besoin de solidifier la foi et la conviction de leur cause. Leur sobriété est faite d'honneur et d'honnêteté ce qui est sens d'intégrité. Ils restent inamovibles à la pression du colonisateur et à sa guerre psychologique.

Le commissaire politique qui travaille durement pour convaincre et remonter le moral des troupes armées, en faisant des discours de sensibilisation à propos de l'indépendance, l'injustice du colonialisme et sa politique. La réputation du commissaire politique, ainsi que sa foi ont eu un impact important sur les consciences. Quand les villageois ne sont pas sous le siège de l'armée ennemie. Le rôle du commissaire se fait entendre au sein de la foule afin de répondre aux aspirations du peuple. il est choisi pour son éloquence et son expérience politique. Plus âgé que la majorité des jeunes issus de l'armée de libération. Il est le rempart à la propagande du colonialisme et défenseur de la cause algérienne suivant l'ordre et les recommandations de sa hiérarchie.

Il est chargé de la collecte de fonds ou cotisations qui sont faites mensuellement au profil des familles des moujahidines et des martyrs. Les risques encourus par le commissaire politique sont énormes. Il est durement sanctionné, certains ont été torturés dans les geôles et d'autres vivent dans la clandestinité depuis des années, avant le déclenchement de la révolution.

Il a grandement contribué à la diffusion des principes du 1er Novembre.il doit être considéré comme l'artisan de la révolution. Ses discours sont à la portée du simple citoyen tout en assurant la coordination entre les deux volets politique et militaire de la guerre de libération. Il rapportait des renseignements aux responsables des wilayas historiques.

Parmi les commissaires politiques les plus connus que l'ont peut citer ; Mohamed Belhanafi devenu comme une icône de la station chaîne II après l'indépendance et Al Hachemi Hadjres.

M.A
Admin de Nedjma

L'émir Abdelkader vu par Kateb Yacine

Nedjma Institute — 2026-01-25T13:45:05Z

EIHadj Mahieddine est au sommet de la puissance et du renom. Il a trois fils dont l'un est déjà un objet de prédilection. Sa bonté, sa prodigalité, son respect de la religion, sa fermeté le font estimer jusqu'au Maroc et en Tunisie. Le Dey d'Oran, son chef administratif direct, le jalouse et le désigne à la suspicion des ottomans. Mahieddine le sait. Il est excédé par cette surveillance. Quelquefois, il laisse déborder son amertume. Il parle, longuement, à son fils Abdelkader. Tous deux méditent pour un meilleur avenir. Mais la situation devient chaque jour plus intenable. Pour calmer les craintes des Turcs, Mahieddine décide de faire, en compagnie d'Abdelkader le pèlerinage traditionnel à la Mecque. Or, quand la tribu des Hachems apprend le projet de son chef, les cheikhs accourent de toutes parts pour l'escorter. Et c'est une petite armée qui s'ébranle, Abdelkader en tête.

Le Dey d'Oran, averti, craignant que le cortège ne nourrisse quelque dessein de révolte, fait arrêter Mahieddine et son fils, à leur départ, et les fait conduire devant lui. Le sort de ces captifs est précaire... Que le Dey

fasse un geste, et il seront jetés dans une prison ou assassinés. Mais le jeune Abdelkader n'est nullement intimidé. Il dit au Dey : “ nous ne voulons pas nous révolter. Notre escorte est à la mesure de la distance qui nous sépare de la Mecque ainsi que des dangers qui nous guettent. Donnez-nous des bâteaux et nous embarquons sous vos yeux. Si vous nous gardez prisonniers nous ne répondrons pas des événements !

Le Dey, réfléchit, délibère et finit par relâcher ses deux prisonniers. Comme on le voit, Abdelkader sait répondre aux despotes. Ce pèlerinage dure deux ans. Il a une grande importance pour la vie d'Abdelkader, qui tire le plus grand profit de son voyage. En Egypte, il fréquente des hommes supérieurs, révise ses connaissances en les augmentant. L'Orient l'émerveille. Il s'enthousiasme pour ces peuples musulmans d'où est partie la formidable civilisation qui a métamorphosé son pays africain.

Il s'aperçoit combien les Turcs ont déformé le génie musulman, en militarisant tout. Il converse avec de vrais ulémas, de vrais cadis. Combien cela le change de l'ignorance et du fanatisme entretenus par les Turcs ! Il rêve d'un autre avenir pour son pays. Il voudrait pouvoir contribuer à établir une puissante nation nord- africaine musulmane, qui ressusciterait la gloire du vieil état arabe. De nos jours encore son projet est d'une étonnante actualité. A son retour à Mascara, la situation n'a guère changé.

Il passe trois autres années à réfléchir et à étudier. Sa nature se révèle, ses rêves se précisent. Bientôt, il va entrer en scène pour défendre ses projets. Mais des événements extérieurs se préparent. Les Français ont un gouvernement ombrageux qui se fâche pour un prétendu coup d'éventail. Entendez plutôt que la France avait un besoin vital d'un débouché et que l'Algérie où elle comptait déjà quelques comptoirs et des agents était la plus belle des proies.

La France savait fort bien que les Turcs capituleraient vite devant elle et ne faisait aucun cas des autochtones, ce en quoi elle avait tort...

L'éxpédition d'Alger révèle aisément que la France ne partait pas en guerre pour venger un consul bousculé, mais bien pour s'établir dans le pays, avec tous les bénéfices militaires, politiques et commerciaux qu'une telle conquête comportait. En outre la monarchie n'était guère populaire dans la métropole ; elle espérait refaire sa force et son prestige en agrandissant l'empire et en se ménageant dans des pays neufs, un foyer, et peut-être un asile. Pour dissiper les derniers doutes, voici les effectifs de l'expédition, tels qu'ils ont été relevés sur les rapports officiels, par Maurice Wahl, un historien qui ne peut être suspecté de sympathie pour les Algériens : “ La'flotte comprenait 103 bâtiments, parmi lesquels 11 vaisseaux de ligne et 24 frégates. Le convoi destiné au transport du matériel des chevaux et des vivres était formé de 347 vaisseaux de commerce. 225 petits bâtiments constituaient la flottille de débarquement.

L'armée montait à 37.000 hommes ; le génie et l'artillerie y figuraient en assez forte proportion...” Ajoutez à ce modeste cortège huit généraux et une centaine d'officiers et vous conclurez que les Bourbons faisaient les choses en grand... Bigre ! quelle démonstration de force pour un coup d'éventail. Evidement, il y a encore des simples pour dire : “ la conquête fut un grand mouvement humanitaire, pour écouler des trésors de progrès moderne” ... Je veux bien, mais était -ce vraiment le seul moyen de nous faire profiter de la civilisation ? Et puis par quelle étrange sollicitude le Roi de France aurait- il songé aux Africains ? Comment lui est venu le désir de nous dévoiler les vertus locomotrices de la vapeur ? Quel génie obscur le poussa vers nos contrées ? D'aucuns affirment sérieusement que les incorrigibles corsaires barbaresques pillaient impunément les navires français ...

Je croyais, pour ma part, que l'histoire des corsaires datait de Charles Quint ... Et qui nous fera croire que la Marine française avait peur des corsaires ? Des corsaires qui n'étaient souvent que de pacifiques pêcheurs [...]

[...] À vingt -quatre ans, Abdelkader est à la tête d'un état à moitié envahi. La tâche qui l'attend est loin d'être encourageante mais elle ne lui fait pas peur ; il y a si longtemps qu'il rêve d'oeuvres et de combats gigantesques ! Une telle foi l'anime que sa première harangue, prononcée deux jours après son avènement soulève l'enthousiasme chez les guerriers.

Le fils de Mahieddine a une réputation de sage et de héros.

Rarement un adolescent a été à la fois aussi réfléchi et ardent que lui. Il a une constitution robuste, une taille bien prise, un visage expressif et plein de noblesse. Son oeil sombre voit loin et voit clair. Il est mince et musclé, comme un lévrier. Il porte sous son Caftan un sabre, un chapelet d'ébène et les Hadiths du prophète.

Il passe ses loisirs dans la méditations ou dans la chasse, s'intéresse aux chevaux, sur lesquels il écrira pendant son exil une étude pénétrante. Il aime la discussion, se passionne pour la philosophie, excelle dans la Casuistique. Son caractère âpre, la solitude dans laquelle il se complaît, lui ont fait peu d'amis et pas un seul confident. Il intimide tous ceux qui l'approchent, jusqu'aux cheikhs, aux vétérans.

Mais ce penseur, ce solitaire est surtout un merveilleux homme d'action ; ses décisions sont immédiates et irrévocables. Il n'a jamais rien regretté de ses gestes. Le fatalisme qu'il puise dans l'enseignement philosophique musulman le protège contre les événements. Il subordonne d'ailleurs l'événement à l'action et réalise par là le héros hegelien.

Il a déjà livré bataille à l'envahisseur, ses exploits alimentent les conversations des braves. Il vole en avant de ses cavaliers, leur montre les canons ennemis en poussant son cheval au devant des boulets, qu'il voit ricocher et qu'il salue de ses plaisanteries. Il participe lui-même aux travaux des camps, ranime le courage des blessés de son goum en leur lisant les plus beaux passages du coran sur le sang versé pour une cause juste
Tel est le Sultan des Arabes peu après la prise d'Alger. Son premier souci est d'établir son pouvoir. Il sent que les Français, avec la supériorité de l'équipement, détiennent celle de l'organisation, de la discipline. Aussi commence - t-il par recruter des collaborateurs compétents, qu'il disperse à travers le pays, avec mission de coordonner l'administration des terres et des populations avec la conduite de la guerre .

Ce projet rencontre de sérieux obstacles. Les colonisateurs, n'ont pas chômé. Leurs agents sillonnent les territoires, aidés dans leurs menées par ces éternels ambitieux, qui voient dans toute intervention étrangère, un moyen inespéré de s'emparer du pouvoir. Le général Trézel, en particulier, arrive à dresser contre l'émir, avec le concours du félon Mustapha Ben Ismail, deux tribus influentes : les “Douairs” et les “Smala”. Abdelkader, dont le réseau de renseignements s'avère tout de suite excellent, est mis au courant de ces manœuvres. Sa riposte ne se fait pas attendre. Il part lui- même, à la tête des Beni-Amer et terrasse Mustapha Ben Ismail, qui échappe de justesse au châtiment, en fuyant à Tlemcen. Il ne reparaîtra d'ailleurs plus jamais. Un autre cheikh transfuge du bas-Chéliff, se rend à l'émir après avoir essuyé plusieurs défaites. Enfin le cheikh des Ghomaris tombé entre ses mains est traduit devant un tribunal de Ulémas et condamné à mort, pour trahison...

[...] Abdelkader réoccupe alors Mascara, puis fonce vers Tlemcen, où il assiège les derniers représentants turcs, passés dans le camp adverse : les Kouroughlis. Le siège levé sans succès et tandis que l'émir regagne Mascara le maréchal Clauzel en personne accourt, mais un peu tard, au secours des assiégés. Cavaignac demeuré à la tête de la garnison s'éternise chez les Kouroughlis. I

Il aime ce bon peuple musulman, à l'hospitalité légendaire ...Seulement, il a besoin d'argent. Le maréchal Clauzel aussi. Il faut bien tenir son rang, n'est -ce pas ? Que font ces aristocrates-nés ? Ils se contentent de décréter une contribution à laquelle toutes les tribus amies ou non, relevant du contrôle français de Cavaignac, sont astreintes. les Kouroughlis sont bien punis de leur trahison : ils ont beau protester de leur loyalisme, on confisque les bijoux de leurs femmes et la crosse convaint les derniers récalcitrants. De quoi dégoûter ces malheureux kouroughlis des alliés libérateurs [...]

Les derniers groupes qui restent autour de l'émir acceptent des combats inégaux, se font décimer. Je ne connais pas de plus belle épopée. Pour comble d'infortune, le khalifat Ben Allel, dernier recours du Sultan abandonné, tombe dans une gigantesque mêlée où il a vu ses soldats massacrés jusqu'au dernier ; lui-même périt tragiquement. Abdelkader ne désespère pas. Tout en opérant sa difficile retraite, il ne néglige aucune occasion de rentrer dans les combats, le sabre sanglant, le pistolet fumant. Il se bat. Il ne cesse de se battre ! Il se bat jusqu'à la folie, comme ses ancêtres se sont battus à travers le monde, pour la plus belle et la plus grave des causes !...

Mais les derniers coups qu'on lui porte sont mortels, et c'est toujours la retraite. En même temps qu'il se retire, il comprend que s'il n'y a plus d'espoir à l'Est, l'Ouest est, au contraire l'asile par excellence, l'ultime tremplin d'où il pourrait foncer dans la bataille. Il amorce alors une habile manoeuvre : il gagne avec ses derniers soldats le Maroc, contraignant les français à le suivre jusqu'à la frontière, provoquant ainsi la guerre entre le Maroc et la France. Au Maroc il se réorganise, alimente l'insurrection algérienne qui n'a pas cessé de sévir dans plusieurs régions. Il remporte sur Cavaignac la victoire de Sidi- Brahim, en Septembre 1845, qui a d'heureuses répercussions dans le coeur de ceux qui continuent la lutte [...]

Abdelkader et l'indépendance algérienne
Kateb Yacine

Aux origines du 1er Novembre par Mohamed Lebjaoui

Nedjma Institute — 2025-11-01T07:39:33Z

Le 1er novembre 1954, éclatait la Révolution algérienne. Cette action, dont l'importance n'apparut, sur le moment, qu'à une infime minorité d'observateurs, était l'aboutissement d'un double processus : à l'échelle historique, du mouvement de résistance à la conquête française qui avait commencé dès les débuts de l'occupation ; sur un plan plus immédiat, des initiatives d'un groupe de militants nationalistes en rupture avec les appareils des organisations traditionnelles.

Ce groupe, dont nous verrons plus loin l'origine, prit la décision de l'action armée au cours de la réunion dite « des 22 », tenue le dimanche 25 juillet 1954 chez Elias Deriche, au Clos Salembier (Alger), sous la présidence de Mostefa Ben Boulaïd. La liste complète des 22 participants de cette réunion historique n'ayant jamais été publiée, je crois nécessaire de la donner ici :

Mostefa Ben Boulaïd, Mohamed Boudiaf, Larbi Ben M'hidi, Mourad Didouche, Rabah Bitat, Zoubir Bouadjadj, Othman Belouizdad, Mohamed Merzougui, Ahmed Bouchaïb, Boudjemâa Souïdani, Abdelhafid Boussouf, Hadj Benala, Abdel malek Ramdane, Benaouda Ben Mostéfa, Lakhdar Ben Tobbai, Youcef Zirout, Moktar Badji, Mohamed Méchatti, Abdeslem Habachi, Rachid Mellah, Saïd Bouali, Abdelkader Lamoudi.

A l'ordre du jour de la réunion, figuraient trois points, exactement formulés ainsi :

1. Election de la direction
2. Unité à la base ou pour une « bonne »scission du Parti.
3. Action limitée ou illimitée

Après une discussion approfondie, les 22 décidèrent l'unité à la base et une action illimitée « destinée à se poursuivre jusqu'à la victoire. Et ils élirent une direction composée de cinq membres, auxquels devait se joindre ultérieurement un sixième . Ben Boulaïd, Ben M'hidi, Boudiaf, Didouche, Bitat, puis Kriin Belkacem, avec lequel Ben Boulaïd était déjà en contact, comme il l'était par ailleurs avec Ben Bella, rencontré en Suisse.

Dans les trois mois qui suivirent, ce « directoire » de six membres tint plusieurs réunions secrètes : notamment chez Zemmouri Larbi, à Birmandreis, chez Layachi Mohamed, traminot d'Hydra, et chez Boukchoura Mourad, artisan maroquinier
de Pointe Pescade.

ls décidèrent en particulier de se répartir la responsabilité des différentes « zones » d'opérations (le terme « wilaya » ne fut adopté que par la suite). Ben Boulaïd prit la zone 1 (Aurès), Didouche la zone 2 ( Nord-Constantinois), Krim la zone 3 (Kabylie), Bitat la zone 4 (Algérois), Ben M'hidi la zone 5 (Oranie), Boudiaf fut chargé de la coordination entre l'intérieur et l'extérieur.

Au cours des semaines qui précédèrent le 1 novembre, les réunions des Six se firent presque quotidiennes, un contact étroit étant maintenu, d'autre part, avec le responsable de l'extérieur, Ben Bella. Bitat, notamment, après Ben Boulaïd, alla le voir en Suisse, où il avait des papiers au nom de Méziani. Ben Bella, à son tour, tenait informés Khider et Aït Ahmed.

Finalement, les Six arrêtèrent au 1" novembre le déclen¬ chement de l'action armée et en fixèrent les objectifs. Boudiaf se rendit au Caire, où se tenait alors Ben Bella, pour l'en informer et lui communiquer à l'avance les premiers buts assignés aux
combattants.

Ils décidèrent en particulier de se répartir la responsabilité des différentes « zones » d'opérations (le terme « wilaya » ne fut adopté que par la suite). Ben Boulaïd prit la zone 1 (Aurès), Didouche la zone 2 ( Nord-Constantinois), Kriin la zone 3 (Kabylie), Bitat la zone 4 (Algérois), Ben M'hidi la zone 5 (Oranie), Boudiaf fut chargé de la coordination entre l'intérieur et l'extérieur.

Finalement, les Six arrêtèrent au 1" novembre le déclenchement de l'action armée et en fixèrent les objectifs. Boudiaf se rendit au Caire, où se tenait alors Ben Bella, pour l'en informer et lui communiquer à l'avance les premiers buts assignés aux
combattants.

Cette action, pour être pleinement comprise, doit être replacée dans une histoire qui, pendant près de 125 ans, vit le peuple algérien lutter sous des formes diverses, mais de façon ininterrompue, contre la conquête et la colonisation françaises. Il y eut, rappelons-le, plusieurs mouvements armés, dont on ne citera que les principaux.

Sitôt après la reddition du Dey (Alger, 1830), l'émir

Abd el-kader organisa, durant dix-sep ans, la résistance armée à l'envahisseur*

Puis 1 occupation de la Grande-Kabylie — la première dans ! histoire du Maghreb — n'exigea pas moins de dix ans, de 1847 à 1857.

Pour s opposer, ensuite, au vol des terres au profit de la colonisation, une série de révoltes éclateront les unes après les autres :

Insurrection du bacbagha Mokrani, chef militaire du mouvement politico-religieux du cheikh Ahadad (1871).

Insurrection de Bou-Baghla, de Boumaza.

— Insurrection des Oulad Sidi-cheikh à Aïn Sefra, en 1880.

En 1916, l'insurrection des Aurès et de Mascara (Beni-

Choukrane) aura pour but de s'élever contre la circonscription des adolescents*

L'insurrection de Marguerite-Miliana, en 1920, sera à nouveau un mouvement dirigé contre les expropriations*

Enfin, la révolte de Sétif et Guelma, en 1945, se traduira par le massacre de 45 000 musulmans, selon le rapport officiel du général Tubert.

Mais ces épisodes sanglants ne sont que les flambées les plus spectaculaires d'un combat politique dont il faut marquer brièvement les principales étapes et les divers aspects, au moins depuis la Première Guerre mondiale :

1. 1919 — Mouvement de l'émir Khaled, petit-fils de l'émir Abd el-kader et ancien capitaine de l'armée française.

2. 1925 — Mouvement du Dr Bendjelloul et de la Fédé¬ ration des élus du département de Constantine. Il groupe des délégués financiers, des conseillers généraux et municipaux, des présidents de djemaâ, et revendique essentiellement la représentation des Algériens musulmans au Parlement français. La Fédération est présidée par Bendjelloul. Ferhat Abbas en est vice-président. L'exemple est suivi par les élus d'Alger, avec le Dr Bachir, et les élus de l'Oranie. Tous bénéficient d'un large soutien du peuple.

3. 1927 — Mouvement islafai. De retour du Hedjaz, le cheikh El Okbi inaugure un mouvement de réforme religieuse contre le maraboutisme et la superstition : d'abord dans sa ville natale, Sidi Okba, puis à Alger. 11 lance un journal, Islah. D'autres prédicateurs se lèvent aussi pour réclamer le retour à l'Islam authentique ; Ben Badis, dont le rayonnement et l'autorité morale seront considérables, Bachir Brahimi, M'barek El Miii.

Avec leurs partisans, ils s'unissent en 1932 dans l'Associa¬ tion des Ouléma qui gagne rapidement une grande audience d'abord dans toutes les couches de la population citadine. Son président sera Ben Badis, ses deux vice-présidents, El Okbi et Brahimi.

Son programme : liberté du culte musulman, officialisation de la langue arabe, instruction des enfants algériens dans les deux langues, liberté du pèlerinage à La Mecque. Un slogan résume toutes ses aspirations : « L'Islam est notre religion, l'Algérie est notre patrie, la langue arabe est notre langue. »

4. 1936 — Congrès musulman algérien. Réuni sur l'initiative du cheikh Ben Badis, désormais personnalité de tout premier plan, il rassemble toutes les tendances :

— les élus, en majorité partisans de l'assimilation ;

— les Ouléma, nationalistes ;

— les militants : P.P.A., syndicalistes, communistes,

S.F.I.O.

Le Congrès élit son comité exécutif. Il comprend, en dehors du P.P.A. qui, après avoir participé aux travaux du Congrès, a refusé de désigner ses candidats, les noms les plus connus du monde politique algérien.

Son président est le docteur Bendjelloul, son premier vice-président le cheikh Ben Badis, son secrétaire général Belhadj, professeur naturalisé français, membre de la S.F.I.O. On y trouve aussi Ferhat Abbas, cheikh Bachir Ibrahimi, cheikh El Okbi, Lamine Lamoudi, directeur du périodique La Défense, Benhoura, directeur de La Justice, Léchani, directeur de La voix des humbles, organe des instituteurs « d'origine indigène », Hadj Amara, adjoint du maire d'Alger, le Dr Bachir, de Blida, M" Kadi, avocat à Tlemcen, etc.

Au bureau du comité exécutif sont aussi élus le professeur Bencheneb, qui deviendra beaucoup plus tard le premier ambassadeur français d'origine arabe et Amar Ouzegane, secrétaire du Parti communiste algérien.

Une organisation des jeunesses du Congrès musulman est constituée. Elle est dirigée par Omar Aïchoune, militant exemplaire du mouvement national qui jouera, avec modestie, un rôle considérable pendant la Révolution.

Dans 1 intervalle, en 1924, avait été créée à Paris, sur l'initiative de l'émir Khaled et avec le soutien du Parti communiste français, 1 Etoile JNord-Africaine, dont Messali Hadj prendra la direction deux ans plus tard.

En 1934, après maints incidents, Messali rompt définitivement avec les communistes. Le 11 mars 1937, il fonde le Parti du peuple algérien (P.P.A.) qui sera dissous en 1939. Messali Hadj est président du P.P.A. et Moufdi Zakaria, l'auteur de 1 hymne national algérien, son vice-président.

6, Après le débarquement allié, Ferhat Abbas rédige en 1943 le Manifeste des élus algériens et recueille les signatures de nombreux élus anti-colonialistes, auxquels se joignent même quelques élus administratifs. Sur cette base, et avec l'appui du P.P.A. clandestin, il lance un mouvement de masse, les Amis du Manifeste et de la Liberté, qui édite un journal. Egalité,

En 1946, Ferhat Abbas rompt avec le P.P.A. et crée l'Union Démocratique du Manifeste Algérien (U.D.M.A.), qui enverra des députés à la première et à la seconde Assemblée Constituante française. U fonde et dirige l'hebdomadaire La République Algérienne *

La même année, 1946, le P.P.A. interdit lance une organisation de masse légale, le Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques (M.T.L.D.) dont le président sera Mezerna, et l'organe U Algérie libre. Cinq députés du M.T.L.D.,dont Khider, seront élus à la seconde Assemblée Constituante française,

7. En 1920, après le Congrès de Tours qui avait vu la naissance du Parti communiste français, une « région algérienne » du P.C.F. avait été créée, sur le mot d'ordre d'indépendance des colonies. C'est l'époque de la campagne contre la guerre du Maroc, en 1925-1926. Les premiers adhérents algé¬ riens sont des intellectuels. Un hebdomadaire est publié, La Lutte sociale.

En août 1935, une délégation conduite par Amar Ouzegane, participe, à Moscou, au VIIeme Congrès du Komintern. La région algérienne du P.C.F, est admise à constituer un parti indépendant. La création officielle du P.C.A. sera proclamée à l'occasion de son premier Congrès, à Alger, le 4 juillet 1936. Le P.C.A. demeure cependant sous la tutelle du Parti communiste français.

Dissous par le gouvernement Daladier à la fin de 1939, le P.C.A. se reconstituera clandestinement en 1940. Ses militants emprisonnés seront libérés en 1943, mais La Lutte sociale ne sera pas autorisée à reparaître. Elu premier secrétaire en 1946 (lors du dernier Congrès du Parti), Amar Ouzegane sera exclu fin 1948, après avoir été remplacé dès 1947 (au 3" Congrès) par Larbi Bouhalî.

8, Le mouvement syndical algérien, à partir de 1920, suivra un cours analogue à celui du Parti communiste. La C.G.T. unitaire (C.G.T.U.), séparée alors de la C.G.T., a pour mot d'ordre « classe contre classe » et réclame l'indépendance de l'Algérie. Les syndicats recherchent l'adhésion des travailleurs algériens mais, selon la loi coloniale, les directions des fédérations d'industrie, des unions locales ou des syndicats sont entre les mains des Européens.

1936 voit un intense mouvement de grèves qui entraîne des augmentations de salaires, des lois sociales, la reconnaissance de la liberté syndicale et de la liberté de réunion, enfin la suppression du code de l'indigénat dans ses aspects répressifs.

La C.G.T. sous tutelle française se transforme plus tard en Union générale des Syndicats algériens (U.G.S.A.), autonome, qui, en 1956, verra tous ses militants algériens rejoindre en masse l'U.G.T.A., la centrale ouvrière fondée par le F.L.N (...)

Mohamed Lebjaoui
Vérités sur la revolution algérienne

Restructurer l'Algérie : Une capitale pour l'Algérie algérienne

Nedjma Institute — 2025-10-19T21:22:08Z

Un des volets du changement est le bâtiment. Pour construire dans le « bled », il convient d'étudier des modèles d'habitats adaptés à nos mœurs et aux familles nombreuses. Construire dans les villes ne résout pas le problème de l'habitat. On est dans un cercle vicieux. L'exode de la campagne vers la ville est tel que plus on construit, plus il faut construire. Les « bidonvilles » se reconstruisent dès qu'ils sont détruits. La bonne solution consiste à maintenir les populations rurales sur leurs terres.

C'est à leur niveau qu'il faut détruire le « gourbi » et le remplacer par une maison salubre. Évidemment, cela appelle la solution d'autres problèmes, celui de l'école pour les enfants, de l'eau pour la maison, de l'hygiène pour tous. L'État doit s'y attacher. Dans ce même cadre du bâtiment, j'avais suggéré à Ben Bella, à l'époque où j'occupais le fauteuil de la présidence de l'Assemblée Nationale Constituante, la construction d'une nouvelle capitale. Je pense, en effet, que « l'Algérie Algérienne » n'est plus celle des Turcs et des Français. Alger est une ville qui est entrée dans l'histoire avec la piraterie turque en Méditerranée.

C'est une ville périphérique, trop éloignée des habitants de l'intérieur. L'Algérie française a donné à la ville un grand développement, parce que dans son optique, la mer était une frontière. L'ennemi était à l'intérieur. Après, le développement du vignoble dans la Mitidja, Alger est devenue la ville des vins. Pour nous, le problème est différent. D'abord Alger est une ville vulnérable. Elle est indéfendable contre un ennemi venant de la mer. Or,.en cas de guerre, si elle est investie, l'Algérie en sera décapitée. De ce point de vue, la capitale devrait être séparée de la mer par la chaîne tellienne. Une capitale moderne devrait être édifiée, derrière le Sakamoudi, dans le triangle Ain Bessem, Msila, Sour el Ghozlane. Cette capitale serait par ailleurs celle du mouton, du blé, du figuier, de l'olivier, du dattier.

Elle serait beaucoup plus accessible aux habitants. Elle pour rail servir de point de départ à un nouveau réseau d'autoroutes, de lignes de chemin de fer. Pour rétablir le pays, il suffit d'avoir la foi et l'enthousiasme. L'Algérie algérienne requiert toutes les bonnes volontés, toutes les énergies, et le dévouement désintéressé des citoyens. Notre jeunesse a la chance exceptionnelle de pouvoir vivre libre dans un pays libre. Si tel est son désir. Elle a la responsabilité de façonner à son gré l'Algérie.

Comment financer un tel programme ? En cédant en toute propriété aux locataires la propriété bâtie devenue vacante à la suite du départ massif des européens. Il suffit de transformer le loyer actuel en loyer vente, en donnant la priorité aux anciens combattants et aux déshérités. Les wilayas se débarrasseraient d'une gestion qui les détourne, depuis 1962, des tâches les plus importantes.

Du même coup, l'opération sauverait le capital bâti qui se lézarde et se détériore chaque jour davantage. Alger devient une immense « poubelle », les rues sont des bourbiers. Personne n'est responsable de rien. Cela changerait si chaque propriétaire veillait à l'entretien et la sécurité de sa propre maison. Quoiqu'il en soit, le système pratiqué actuellement repose sur le favoritisme. Les walis attribuent les appartements vacants à leurs « petits copains » et aux grands du régime. Même procédé lorsqu'il s'agit de l'autorisation à bâtir. Les espaces verts, si nécessaires aux grandes cités, disparaissent. Aucun jardin d'enfants, aucun square, aucun jardin public n'a été envisagé à Alger depuis l'indépendance. Les espaces verts sont, dit on, les poumons de la Cité. Il faut croire que les grandes cités de l'Algérie sont condamnées à l'asphyxie, au surpeuplement et à la saleté.

Ferhat Abbas
Demain se lèvera le jour
( p.p 77 78 79 )

Quand Boumediène confisque le ballon

Nedjma Institute — 2025-10-19T21:14:59Z

■ Un des grands chantiers du défunt Houari Boumediène, même s'il a été quelque peu éclipsé par les autres grandes tâches d'édification, a été sans conteste la réforme sportive, initiée en 1977. Au milieu des années 1970, le sport en Algérie battait largement de l'aile et les résultats internationaux de différentes sélections étaient très aléatoires, souvent médiocres. Les clubs dits “civil” étaient structurellement défaillants et les moyens manquaient largement. Toute l'organisation du sport en Algérie était interpellée sans que l'autorité politique ne trouve le moyen de pallier l'obsolescence qui frappait la plupart des disciplines.

Nos équipes nationales mal équipées et mal préparées ne parvenaient pas à atteindre le niveau international et étaient souvent éliminées prématurément des grandes compétitions, ce qui portait un coup sévère au moral national. Malgré la vigueur d'une jeunesse talentueuse qui a eu à le démontrer deux années auparavant lors des Jeux méditerranéens d'Alger 1975, la pratique sportive dite de masse, et donc tout à fait amateure si chère au modèle socialiste, déclinait à telle enseigne qu'elle n'avait plus aucun attrait dans la vie quotidienne des Algériens. Un fait spectaculaire intervenu au milieu de l'année 1977 allait toutefois remettre en cause les choses et pousser le pouvoir politique à précipiter la réorganisation du sport national. Le 19 Juin 1977, au stade du 5 Juillet d' Alger, à la finale de la coupe d'Algérie entre la JS Kabylie et le NA Hussein Dey, l'hymne national est copieusement sifflé par les supporters kabyles en présence du président Houari Boumediène et des membres de son gouvernement. Dès les jours suivants, le défunt président, sans doute marqué par cet incident qui risquait, selon l'une de ses confidences, de mettre à mal la cohésion nationale, sollicitera un collège d'experts pour analyser la situation et proposer des solutions pour dépassionner l'atmosphère sportive et remettre le sport sur les rails du progrès.

Une expérience originale et tout à fait inédite se concoctera en été dans des bureaux de la présidence de la République, avant que ne soit effectué un large remaniement ministériel dès la rentrée de septembre, qui verra l'inamovible ministre de la Jeunesse et des Sports de l'époque Abdellah Fadhel (1965- 1977) céder sa place à un jeune diplomate du nom de Djamel Houhou. Au premier Conseil des ministres de septembre, le ton est donné : le sport algérien connaîtra une réforme en profondeur. Cette décision vient à point nommé pour bouleverser complètement des structures surannées, une pratique à bout de souffle atteinte partiellement par le chauvinisme, la manipulation et les calculs clubards étriqués. Un communiqué fleuve du Conseil des ministres indiquait les mesures suivantes : Les associations auront une nature statutaire.

Elles seront scindées en deux parties : l'Association sportive communale dite de type amateur (A.S.C.) et l'Association sportive de performance (A.S.P.) qui intéressera les clubs de l'élite. Les associations sportives communales formeront la composante du sport dit de masse. Elles seront prises en charge par les APC ou, pour certaines d'entres elles, par des structures étatiques de différents secteurs (santé, justice, douane, université, entreprises publiques moyennes, etc.). Les autres clubs huppées de la division participeront à une compétition d'élite et se pareront du statut d'association de performance formées d'athlètes dits de performance. Les sportifs qui s'y affirmeront, (notamment au niveau des équipes nationales) se verront décerner le statut d'athlètes de haute performance et se verront leurs émoluments relevés. Les ASP seront ainsi parrainées par les plus grandes sociétés nationales, telles que Sonatrach, la Société nationale de sidérurgie (SNS), la Société électronique Sonacat, la CNAN, etc. Comme il n'existait pas en ce temps là de primes à la signature de la licence et que les effectifs des clubs étaient assez correctement stabilisés, les athlètes étaient intégrés à l'entreprise et y bénéficiaient d'une formation professionnelle adéquate, afin de jouir d'un profil de carrière en vue de les rassurer sur leur avenir. Il est évident qu'avec la force financière colossale dont se caractérisaient les grandes sociétés nationales, monopolistiques de leur secteur d'activité, les budgets des clubs devenaient conséquents et étaient gérés par des cadres de l'entreprise, nouveaux dirigeants à la compétence incontestable. Le plus douloureux dans cette opération d'envergure fut le changement partiel de sigle de tous les clubs dits civils. Sous la houlette d'une centralisation du pouvoir au sein du ministère de la Jeunesse et des Sports, celui-ci allait d'autorité dénaturer le siglage et le rendre conforme avec son nouveau “logeur”, à savoir la société nationale de parrainage. Il y était notamment fait interdiction de se déclarer ou de faire référence à une région donnée. Des dénominations franchement à la limite du farfelu allaient naître comme la jeunesse sportive Kawkabi (JSK), Mouloudia des pétroliers d'Alger (MPA, ex MCA), Raed Solb de Kouba (RSK, ex RCK), Jil Sakakine Bordj Menaiel (JSBM), Milaha Athletic d'hussein Dey (Mahd, ex Nahd ), union sportive de la kahraba d'Alger (USKA, ex USMA) et on en passe … Une nette désaffection du public se fait immédiatement ressentir, ce qui a pour effet de dépassionner la compétition et de permettre aux clubs de mieux être en phase avec des actions de formation puisqu'il était fait obligation aux ASP d'ouvrir des écoles de sport (chaque association de performance avait en charge plusieurs disciplines) et de consentir un meilleur investissement aux jeunes catégories. Une saison plus tard, à la faveur des résultats encourageants que commençait à générer cette politique, le public reprendra le chemin des enceintes sportives. C'était le début de la période dorée du sport national. En 1978, l'Algérie survolera des Jeux africains relevés qu'elle a eu a organiser sur son sol. Des performances qu'elle confirmera un an plus tard aux Jeux méditerranéens de Split.

Le football en a été l'hirondelle (troisième place après avoir fait sensation en demi-finale face à la Yougoslavie). Puis nos footballeurs à la légende naissante s'en iront étriller la redoutable équipe du Maroc à Casablanca (5 buts à 1 puis 3 à 0 à Alger) dans un match mémorable qui intervenait dans un contexte particulier (absence de relations diplomatiques suite à l'affaire du Sahara occidental). Du jamais-vu jusque-là. Le football fort d'un amalgame de joueurs jeunes et talentueux et de moins jeunes ira de victoire en victoire (Coupes d'Afrique, bonne tenue en Coupe du monde 1982 et 1986 ). Les autres disciplines n'étaient pas en reste puisque tant le handball (cinq couronnes africaines consécutives) que la boxe ou l'athlétisme pour ne citer que ceux-là connaîtront leurs heures de gloire. Entre-temps, Houari Boumediene n'était plus là pour récolter les fruits d'une révolution sportive qui a redonné sa fierté au peuple algérien, que ce soit au niveau continental qu'international. Les jeunes journalistes que nous étions à l'époque se transformaient en conférenciers d'occasion, lors des manifestations internationales ou dans des centres de presse à l'étranger, assaillis par la curiosité des confrères maghrébins et africains qui voulaient connaître la clé de la réussite du sport algérien. Déchargé des pesanteurs négatives, fort d'une volonté politique à toute épreuve et de la couverture des moyens de l'Etat, la reforme sportive a donné des fruits délicieux durant la décennie 80. Cette politique sera malheureusement abandonnée au lendemain des émeutes d'Octobre à cause d'une réorientation de la politique économique nationale sous Chadli Bendjedid sonnant du coup le déclin du sport national.

Les sociétés déstructurées et en pleine difficulté allaient se séparer progressivement des clubs les abandonnant à leur sort. Le sport algérien rentrera dès lors dans un long tunnel duquel il n'est pas sorti à ce jour.

Omar Kharoum
EL Watan

Pour une Algérie républicaine

Nedjma Institute — 2025-10-19T15:51:52Z

Lorsqu'on témoigne devant les responsables d'un pays, la seule valeur du témoignage est la sincérité. « Ne cachez pas votre témoignage, dit le Coran ; quiconque le cache se rend coupable à l'égard de Dieu. » En la circonstance, je n'ai rien à cacher. Je dis ce à quoi je crois. Je n'appartiens pas à la catégorie des « hystériques » du nationalisme, ni à celle de ceux qui pratiquent le « nationalisme du tube digestif ».

Avant d'être algérien, je suis musulman. Le nationalisme dépend du hasard de la naissance. La foi religieuse requiert le combat intérieur, le doute et l'adhésion consciente et raisonnée. Etre musulman algérien pose des problèmes. Notre peuple ne semble pas prêt à vivre en son temps, En 1962, il venait d'arracher son indépendance.

Il laissa perdre sa liberté. Semblable à un oiseau apprivoisé, il se laissa enfermer dans sa cage par une « dynastie » qui apportait avec elle un schisme pseudo -révolutionnaire. Demain se lèvera le jour En 1965, une nouvelle dynastie, se réclamant du même schisme, chassa la première.

Elle fortifia les barreaux de la cage et poursuivit son règne. Ne nous faisons pas d'illusions. Le changement, le renouveau, ne viendront que d'institutions républicaines et libérales grâce à quoi la cage sera brisée et notre peuple libéré pourra voler de ses propres ailes.

L'Algérie s'attaquera alors aux vrais problèmes : sortir du Moyen-Age et de ses servitudes ; accéder aux temps modernes par la culture, la science moderne, la technique ; s'armer pour éviter le retour des régimes d'oppression d'où qu'ils viennent ; construire un Maghreb uni pouvant avoir une meilleure vision des problèmes mondiaux et une plus grande audience internationale.

En août 1954, je me trouvais à Paris. Reçu par le ministre de l'intérieur, M. François Mitterrand, je lui ai demandé de faire quelque chose pour éviter le pire. Il me demanda : « Que pouvons-nous faire ? » « Consulter notre peuple par des élections libres » lui ai-je répondu.

C'est la même revendication que je formule aujourd'hui aussi solennellement à l'adresse des nouveaux « maîtres » qui nous gouvernent. Aucune personne, aucun groupe de personnes, aucun parti ne peut se substituer à la volonté générale librement exprimée. C'est pourquoi, il faut commencer par le commencement : consulter le peuple. À cet égard, il faut élire au suffrage universel libre et direct, une Assemblée Nationale Constituante. Toutes les opinions pourront s'exprimer.

Le peuple pourra désigner les constituants de son choix. N'oublions pas que c'est bien la première fois dans son histoire que l'Algérie s'est libérée elle-même. À ce titre, se Demain se lèvera le jour donner une constitution de son choix est un droit doublement mérité. Aussi bien proposerai-je à l'Assemblée Constituante ainsi élue d'interroger le peuple une deuxième fois, en lui demandant d'établir des sortes de « cahiers de doléances », à l'exemple des cahiers des états généraux de 1789 en France, où tout un chacun consignerait ses propres idées sur le devenir du pays. Villes, villages, hameaux, hommes, femmes, étudiants, ouvriers, commerçants, paysans, feront parvenir à l'Assemblée dans un délai de six mois leurs cahiers de revendications.

Ces cahiers seront attentivement examinés par les constituants qui trouveront leur tâche facilitée. Cette double consultation est nécessaire à un peuple traumatisé par plus de sept ans de sacrifices, de peur, de silence, de discipline féroce. Ce peuple a besoin de se défouler, de s'exprimer, de revendiquer, de dire ce qu'il a sur le cœur. Qui, depuis les premiers khalifes électifs a demandé aux musulmans d'exprimer leurs conceptions de l'état, des institutions, des lois ? La démocratie est un apprentissage continuel, une patiente discipline de soi-même. C'est à cette démocratie qu'il convient d'initier l'Algérie

Ferhat Abbas
Demain se lèvera le jour

Politique et laïcité de Ghaleb Bencheikh

Nedjma Institute — 2025-10-19T15:50:13Z

Il ne suffit pas d'affirmer dans une sorte de pétition de foi que les croyants musulmans peuvent et doivent vivre à l'aise avec leur conviction religieuse dans des sociétés sécularisées.

La désintrication de la politique d'avec la religion est possible.

Elle est nécessaire. Encore faut-il donner à cette affirmation l'assise doctrinale indispensable avec les arguments qui l'étayent. C'est ce que nous développerons dans les paragraphes qui suivent. L'impact des forces religieuses dans la vie des sociétés et l'attitude du pouvoir politique à l'égard de la religion sont des questions cruciales. Elles ont, de tous temps, conservé leur importance capitale.

En ce sens que l'interférence de l'ordre religieux dans le champ politique et la politisation des systèmes de croyances demeurent un des problèmes majeurs auxquels ont toujours été confrontées les sociétés humaines. Depuis que celles-ci ont commencé à trouver du liant pour maintenir la cohésion du groupe dans ce qui les dépasse, elles ont tenu à gouverner et se faire administrer au nom d'un sacré qui les consacre. L'issue réside, donc, dans la dissociation du religieux d'avec le politique dans l'organisation de la Cité.

C'est dans cet ordre d'idées que la théologie doit reconnaître la validité d'une pensée politique et sa pertinence. Elle n'aura plus à maintenir figées les consciences croyantes dans une conception du monde éculée, tournée exclusivement vers le Ciel. Aussi, la recherche de solutions politiques ayant comme visée ultime la conduite d'une « vie bonne », comme l'auraient formulée les Grecs, ne sera-t-elle pas une activité réflexive incongrue jugée « impie ». Et, qu'est-ce qu'une vie bonne ? Ce sera une vie réussie pour soi, utile pour autrui. On peut y parvenir sans la forte prégnance de l'omniprésent et étouffant discours religieux.

La modernisation des sociétés est tributaire de l'évolution religieuse sur les sujets fondamentaux du rapport à la chose publique. Le progrès est au prix de la déconnexion de l'impératif politique du commandement religieux.

De ce point de vue, et contrairement à ce que laisse croire une focalisation exagérée sur les thèses islamistes radicales qui ont pollué le débat et ont contribué à penser l'islam en termes de singularité, d'exception et d'un tout irrémédiablement voué à la fatalité d'un archaïsme structurel indépassable, il existe bel et bien une pensée construite traitant de ces thèmes prioritaires.

Son tort est de n'avoir pas su se faire voir ni entendre. Parce que l'intérêt porté à ces questions essentielles s'est manifesté aussi bien à travers l'histoire que durant ces dernières décennies. En même temps, nous reconnaissons que l'élaboration de cette pensée politique demeure encore assez peu prise en considération, dans ses implications, en tant qu'une science autonome.

Elle accuse un certain déphasage par rapport aux réelles aspirations des peuples musulmans à accompagner le train actif des avancées démocratiques, de l'état de droit et des réformes des cadres institutionnels.

Ghaleb Bencheikh

Petit manuel pour un Islam à la mesure des hommes
Ghaleb Bencheikh

Les fils de la Toussaint ( 2 )

Nedjma Institute — 2025-10-19T15:33:59Z

Pour comprendre comment certains hommes de valeur qui vont jouer un rôle essentiel dans la préparation de cette révolution, de cette guerre d'Algérie, en sont arrivés à l'action armée, il est nécessaire de retracer l'histoire de leurs déceptions, de leurs rancunes, car aucun d'eux n'est « né révolutionnaire ». Pour la plupart, à un moment de leur vie, ils ont désiré passionnément être français, en avoir les devoirs et les droits. Beaucoup ont fait la guerre 1939-1945 avec héroïsme. Il y a des croix de guerre et des médailles militaires sur la poitrine de beaucoup d'entre ceux qui chasseront la France d'Algérie. Ils le feront souvent avec cruauté comme on le fait avec une maîtresse après laquelle on a trop soupiré, qui a trop demandé et qu'un jour on se prend à haïr. 1945. Cela peut être la chance que les musulmans attendent depuis toujours. La guerre se termine. Un monde nouveau va naître, croit-on. Beaucoup d'Arabes, de Kabyles ont fait la guerre : l'Italie, la France, l'Allemagne même. Ils reviennent maintenant. Et ils racontent. Au milieu des balles, de la mitraille, des attaques furieuses où ils se sont conduits comme des héros — à tel point que le maréchal Juin les appelle : « Ces furieux qui, s'ils ne savent pas lire, n'en ont que plus le combat dans les veines » — ils ont découvert la fraternité des champs de bataille. Avec des Européens ! Les tirailleurs algériens ont été accueillis avec enthousiasme lors de la libération de la patrie. On les a fêtés, embrassés, on leur a même donné des fleurs. La moisson de médailles et le chiffre des pertes montrent l'ampleur du sacrifice, la vaillance et la fidélité à la France. Ils ont aussi découvert qu'on pouvait les respecter tout comme les autres. Là-bas ils ont trouvé ce qu'ils recherchaient depuis toujours : la dignité. Et à longueur de soirée, chez eux, au café maure, les coudes appuyés sur les petites tables poisseuses, ils racontent. Ils enjolivent peut-être un peu. Mais l'essentiel y est. Dans le bled, dans les douars qu'ils ont regagnés, ils font figure de héros. Mais ils ne ressemblent pas à ceux de 1914 qui n'ont plus quitté leurs médailles ternies épinglées sur le burnous, à ceux qui se sont un peu trop tournés vers les colons, vers les Européens, qui sont devenus caïds ou khodjas. Eux ils sont jeunes et veulent retrouver dans leur Algérie cette drogue à laquelle ils ont goûté en Europe : la liberté, l'égalité. Sur ce point le retour au pays est décevant. Rien n'a changé. Au contraire. Ce qu'ils découvrent les atterre. Messali Hadj est en exil, quelque part en Afrique à ce que l'on dit. Et c'est Ferhat Abbas qui cristallise autour de ses amis du Manifeste toutes les aspirations nationalistes. Le P.P.A. de Messali, interdit depuis 1939, vit toujours clandestinement. La plupart de ses membres ont adhéré aux Amis du Manifeste. Les services de renseignements signalent ce noyautage du rassemblement de Ferhat Abbas par le P.P.A. clandestin. Les Européens, eux, pensent qu'il est temps d'étouffer ce regain de « nationalisme » venu d'outre Méditerranée. Il est temps que tout redevienne normal. Ils ont très sincèrement bonne conscience. De quoi se plaint l'Arabe ? Quand on voit ce qu'on a fait pour lui ! C'est l'éternel refrain : « Vous savez, la plupart ne se plaignent pas. Ce sont surtout ces agitateurs, les Messali — encore que celui-ci soit un exalté pas bien dangereux — les Ferhat Abbas — celui-là sous ses airs doucereux est certainement le pire — qui excitent les Arabes. On ne devrait pas les laisser faire. On est d'une faiblesse ! Parce que les Arabes qui travaillent sont heureux. Voyez chez nous les ouvriers agricoles, mon gardien, mes fatmas qui s'occupent de la maison, ils ne se plaignent pas. Ils me sont fidèles et ils m'aiment tous. D'abord, ici ils ont tout ce qu'il faut. Moi je les paye comme il faut. Ils ont l'hôpital, certaines assurances. Ils sont presque comme nous. Et c'est tout de même nous qui leur avons apporté le progrès : les routes, l'eau, la mise en valeur de la terre. Voyez ici, toute ma propriété de la Mitidja ; eh bien ! avant que les Français arrivent, c'était des marécages. Non, croyez-moi, ils sont heureux. Ce sont d'ailleurs de braves gens mais il ne faut pas laisser les meneurs les contaminer. Puis il faut que nous regagnions notre prestige. Il en a pris un coup depuis 1940. Vous savez, les Arabes, je les connais bien, ne respectent que le vainqueur. Celui qui a du prestige. Qui tient le bâton, quoi ! » Il faut bien dire que depuis 1940 le prestige du Français d'Algérie est en baisse. Pourtant il a tout fait pour se trouver du côté du plus fort, lui aussi. En 1940 il est loin de l'occupant allemand, n'en subit pas le contact, ne souffre pas de sa présence. Alors c'est à bras ouverts qu'il accueille la politique du bon vieillard qui s'est sacrifié pour la France. Lui au moins prend les mesures qu'on aurait dû prendre depuis longtemps. Les juifs redeviennent des juifs. Ils n'ont jamais été des Français comme lui. Même si Crémieux en a décidé ainsi en octobre 1870. Les haines, les clans, les jalousies travaillent le Français d'Algérie partisan depuis toujours d'un ordre bien établi, ouvert aux idées fascistes de l'État fort, tenant bien en main les minorités. Nulle part en France ou dans l'Empire la propagande du Maréchal ne recevra meilleur accueil. Le « fer à repasser », comme on appela l'insigne de la légion, fleurit à la boutonnière de tous les gens « respectables ». Les affiches de propagande envahissent les murs — une habitude qu'on ne perdra jamais en Algérie — partout le portrait du bon Maréchal offre sa tête de grand-papa protecteur de l'ordre. Humain mais ferme. On aime ça en Algérie. Les Arabes ne bougent pas. Ils font leur travail, c'est tout ce qu'on leur demande même si ce Ferhat Abbas s'adresse directement au chef de l'État pour lui proposer un plan d'émancipation des Algériens, l'égalité de la loi pour tous. Heureusement que le Maréchal sait les réponses vagues qu'il faut donner à ces « illuminés »....

Yves Courrière
Les fils de la Toussaint
pp. 42-43-44-45

Les fils de la Toussaint de Yves Courrière ( 1 )

Nedjma Institute — 2025-10-19T15:30:41Z

Krim Belkacem a pris le maquis. Il a vingt-cinq ans. Commence alors une des aventures les plus extraordinaires de la guerre d'Algérie qui conduira le fils du caïd d'un douar perdu de Kabylie à la table de conférence d'Evian où, quinze ans plus tard, représentant le peuple algérien, il signera les accords et le cessezle-feu... Krim Belkacem devient une figure de la Kabylie. Sans relâche il parcourt le djebel, tentant de politiser la masse kabyle. Il est nommé chef de région du P.P.A. clandestin, recueille les cotisations, entreprend un programme d'éducation politique de la population. Il est infatigable. Il fait des rapports sur l'état d'esprit du peuple, sur ses réactions à chaque événement important. En même temps il commence une préparation psychologique au « coup dur ». « Si ça se déclenche, dit-il aux hommes, êtes-vous prêts à y aller ? »

Les nouvelles recrues sont de plus en plus nombreuses.

La bande rebelle de Krim Belkacem impressionne la population, galvanise les jeunes. Car Krim n'est plus tout seul, un sergent de l'armée française, Omar Ouamrane, l'a rejoint, puis bien d'autres. Ouamrane devient son lieutenant. Us sont tous deux de taille moyenne. Krim a le front large, les yeux perçants, le visage plein. Sa vitalité et la Sten qu'il tient toujours sous sa veste lui donnent un grand prestige. Il sait aussi parler à la population, convaincre, donner confiance. Ouamrane, lui, ce n'est pas pareil, il fait peur. Il a un visage large et des mâchoires démesurées. Sa force est colossale. On a l'impression d'avoir un bison devant soi. Des petits yeux en amande semblent transpercer, fouiller celui sur qui ils se posent. Ouamrane, avec ses épaules de lutteur, surprend dans ces montagnes kabyles où les hommes paraissent si frêles, si secs, malgré une endurance extraordinaire. Il paraît déplacé, d'une autre race, venu d'un autre monde. Ouamrane, c'est une demi-douzaine de ces Kabyles, avec une seule tête. Enorme. Un bulldozer. Les autorités s'inquiètent de l'activité de la bande. On va créer des milices kabyles qui les traqueront avec l'aide des caïds et de leurs protégés. Puisque la population soutient ces hors-la-loi, tant pis pour elle. Perquisitions, arrestations, interrogatoires se succèdent. En vain. Krim court toujours et plus que jamais. Et la population des douars de cette partie de la Kabylie fait connaissance, avant l'heure, avec ce que sera la vie atroce de l'Algérien moyen, du fellah, pendant la guerre d'Algérie. La population a peur. Krim semblait bien sympathique, bien sûr qu'il a raison quand il parle mais il amène tous ces ennuis. Les milices qui viennent n'importe quand, les jeunes qui veulent tout cassé, qui veulent partir. L'antagonisme qui a opposé Krim à son père se retrouve dans maintes familles de Kabylie. Le père de Belkacem n'est d'ailleurs pas au bout de ses ennuis. On l'a convoqué. On est brave avec lui. Pour l'instant.

Yves Courrière
Les fils de la Toussaint

Le colonel Boumediene et le groupe d'Oujda

Nedjma Institute — 2025-10-19T13:07:12Z

C'est ce noyau d'Algériens nés au Maroc, qui compte à son actif deux putschs, qui a permis à Boumediène de parvenir à ce destin de chef d'Etat de l'Algérie indépendante. Houari Boumediène était chef de la Wilaya 5 et installa son QG dans la ville marocaine frontalière avec l'ouest du pays, Oujda. Tout comme Boussouf pour le MALG, Boumediène recruta des alliés parmi ces Algériens du Maroc pour l'état-major général de l'ALN. Le premier s'en servit pour porter le premier coup de l'armée contre les politiques en assassinant Abane Ramdane, et le second y trouva un appui pour porter le deuxième coup de force de l'armée contre le FLN en s'attaquant au Gouvernement Provisoire de la République Algérienne (GPRA).

Le groupe d'Oujda est entré de la sorte par effraction dans l'histoire de l'Algérie et il signera, avec Boumediène à sa tête, l'acte de naissance du régime algérien. CES ALGÉRIENS DU MAROC NOMMÉS WASTI Les membres du groupe ou clan d'Oujda sont désignés comme ceux qui sont nés ou ayant vécu au Maroc avant 1962. Les "wasti", en référence à la position géographique de l'Algérie au centre du Maghreb, ou encore "deuxième francis, français de seconde catégorie", comme aimaient à les qualifier les Marocains, sont des Algériens qui sont nés au Maroc avant le déclenchement de la guerre de libération. Après la soumission de l'Emir Abdelkader en 1848, puis la défaite des soulèvements des Ouled Sidi Echeikh puis de Bouamama, une communauté algérienne s'est installée dans le pays voisin de l'Ouest. Une autre communauté enrôlée quant à elle dans l'armée française pour imposer le protectorat au Maroc y a aussi trouvé asile.

Une troisième migration d'Algériens a quant à elle rejoint le Maroc, après 1954 par fuite des représailles de l'armée française. Le clan d'Oujda s'est bâti toutefois sur la première communauté d'Algériens au Maroc, qui était une communauté de petite bourgeoisie francophone composée soit de propriétaires terriens ou d'auxiliaires de l'administration marocaine. Cette dernière communauté trouva sa place dans les rangs de l'armée, de la sécurité militaire et du FLN. Le colonel Bencherif estime le nombre d'Algériens rentrés du Maroc en 1962 à pas moins de 10000 hommes. Le travail commencé par le MALG de Boussouf au milieu des années 1950 a connu une suite avec Boumediène qui introduisit la logique des clans pour accéder au pouvoir. Entouré d'Ahmed Medeghri, Kaid Ahmed, Cherif Belkacem, Abedlaziz Bouteflika, Boumediène créa le groupe d'Oujda. Les "malgaches" de Boussouf se fondèrent dans ce qui est devenu plus tard le clan d'Oujda.

Le régionalisme s'est érigé en règle d'appartenance à ce clan. "Mohamed Boukharouba s'affubla d'un nom de guerre qu'il emprunta au saint légendaire Boumediène, très connu dans l'Oranie, et du prénom de Houari, très répandu dans cette même région… dans le régionalisme qui sévissait dans l'armée des frontières, être à la fois, saint et oranais, c'était avoir toutes les chances avec soi"(1). Le groupe d'Oujda, sous les commandes de Boumediène et toute l'armée des frontières, attendait la fin de la guerre de libération qui avait éprouvé les moudjahidines de l'intérieur du pays dans la lutte contre l'armée coloniale pour pouvoir entrer en jeu. Laissant les politiques se charger des négociations d'Evian, et après la sortie des cinq historiques de prison, l'état-major général sous Boumediène trouve le moment propice pour actionner le coup d'Etat contre le GPRA. Pour donner du poids à ce coup de force, il fallait une couverture politique via un des historiques. Seul Ben Bella, animé aussi par l'amour du pouvoir, accepta l'offre de l'EMG. En légalistes, Aït Ahmed et Boudiaf refusèrent de cautionner le putsch. "L'armée de Boumediène avait un double atout considérable : sa force et son unité favorisées par un long travail d'endoctrinement. Mais elle n'avait que peu de répondants dans la société algérienne et son leadership était rejeté par plusieurs wilayas. Il fallait à Boumediène de bien faire jouer le prestige de Ben Bella pour s'implanter politiquement "(2).

Afin de donner du crédit aux putschistes, un autre groupe baptisé “groupe de Tlemcen”, en opposition au groupe de Tizi Ouzou qui était sous la coupe de Krim Belkacem, fut créé et mit au point la naissance du Bureau politique, un instrument politique pour le dénigrement du GPRA. Le groupe de Tlemcen regroupant Ben Bella, Khider, Mohammedi, Ferhat Abbas, Ahmed Boumendjel et Ahmed Francis a formé un duo avec le groupe d'Oujda pour mettre au pas les commandements des wilayas historiques notamment la III et la IV. Ben Bella était tout désigné pour devenir le premier président de l'Algérie indépendante sous la bénédiction de l'EMG de l'ALN qui marcha sur Alger pour accéder au "trône". La Zone autonome d'Alger sous Yacef Saâdi ouvrit grandes les portes de la capitale à la coalition Boumediène-Ben Bella au prix de plusieurs morts du fait d'affrontements avec les troupes de la Wilaya IV qui étaient ralliées au GPRA. Le cri "sept ans ça suffit" des populations a fini par mettre fin aux hostilités. L'armée des frontières réussit son coup et pénétra d'un pied ferme dans ce qui est devenu le pouvoir algérien, sur des centaines de cadavres.

Dans la nuit du 28 au 29 septembre, Ben Bella, candidat unique, fut élu par l'Assemblée, chef d'un gouvernement de 19 portefeuilles. Boumediène qui s'adjugea l'important poste de ministre de la Défense, proposa 4 postes : deux pour ses compagnons de l'armée des frontières d'Oujda, à savoir Bouteflika et Medeghri et deux autres pour l'armée des frontières de l'Est, à savoir Moussa Hassani et le docteur Nekkache. Le putsch servit l'armée qui, depuis l'indépendance, a joué la carte de l'unité face aux divisions politiques. "Le clan d'Oujda s'était ouvert au recrutement intensif de "soldats" venus des rangs de l'ALN, tout comme les "marsiens" de tout bord avaient pris d'assaut les administrations, étaient avant tous des éléments opportunistes sans aucune conviction politique ou idéologique. Ils étaient recrutés non pas pour faire la guerre mais pour construire le nouvel Etat "(3). Avec les recrues du MALG de Boussouf devenu Sécurité militaire, et à leur tête Kasdi Merbah, et les tacticiens politiques de son groupe d'Oujda, Boumediène n'avait plus qu'à laisser mijoter son accession à la tête de l'Etat. LA FIN D'UNE COLLÉGIALITÉ Dans le deuxième gouvernement de Ben Bella, Cherif Belkacem et Kaïd Ahmed sont nommés ministres et Boumediène fut nommé 1er vice-président de la République.

En sus de leurs responsabilités gouvernementales, respectivement la Défense nationale, l'Intérieur et les Affaires étrangères, Boumediène, Medeghri et Bouteflika firent leur entrée au Bureau politique. A l'heure où Kaïd Ahmed et Cherif Belkacem étaient désignés respectivement, ministres du Tourisme et de l'Orientation nationale et membres du Comité central. Sentant son pouvoir personnel menacé par les ambitions grandissantes du clan d'Oujda, Ben Bella œuvra à la mise à l'écart de ses anciens compagnons de la course au pouvoir. "Président de la République, chef du gouvernement, secrétaire général du FLN, il s'attribue les portefeuilles de l'Intérieur, des Finances, de l'Information". Après Kaïd Ahmed, Medeghri, puis Belkacem Chérif, le tour du ministre des Affaires étrangères, Abdelaziz Bouteflika, arriva pour se voir retirer son poste. Le groupe d'Oujda se réfère à son chef, Houari Boumediène afin de mettre un terme aux attaques de Ben Bella. Le coup d'Etat du 19 Juin 1965 a été la réponse de celui qui devint le deuxième président de l'Algérie. Mais la logique du clan ne durera pas face à la logique de l'intérêt personnel. La fin de l'union du groupe d'Oujda sous Boumediène ne tardera pas à se manifester.

En pleine campagne des nationalisations, le divorce de Boumediène d'avec ses anciens compagnons d'Oujda ne tarde pas à être prononcé. "Les raisons ne manquaient pas : choc des caractères, rivalités incontrôlables, apparition de nouveaux cadres politiques, radicalisation des réformes, domination écrasante de Boumediène et bien d'autres encore ont fini par entamer le pacte de fer qui liait les membres du groupe d'Oujda"(4). L'histoire n'a pas encore tout dit sur cette dislocation du groupe d'Oujda, mais des supputations sont émises. La révolution agraire avait entamé la relation privilégiée des membres du groupe d'Oujda avec leur mentor. "Pour l'opinion publique algérienne, ni Bouteflika, ni Cherif Belkacem, ni Medeghri ne faisaient figure de socialistes. Boumediène, porté par le consensus populaire et voulant suivre le processus de la mise en application de la révolution agraire, a rogné les prérogatives du ministre de l'Intérieur Medeghri. Sur le conflit du Sahara occidental, il semblerait que la solution de Bouteflika ne procédait pas de la même démarche de Boumediène.

Quant à Cherif Belkacem, on ne sait pas si sa disgrâce lui est venue de sa santé fragile ou bien de la soi-disant publication par sa femme étrangère d'un livre intitulé "Les folles nuits d'Alger" dans lequel plusieurs personnalités auraient été mises en cause. Toutefois, ce qui est certain est que cette affaire du livre dont tout le monde parlait mais que personne ne pouvait exhiber relevait de l'intox à l'encontre d'un homme qu'on voulait éloigner du pouvoir", note Abdelkader Yafsah. Pour sa part, Khalfa Mameri confirme la désapprobation par les membres du clan d'Oujda de la révolution agraire et évoque la crise de l'été 1974. Kaïd Ahmed, propriétaire terrien et de Haras, a été le premier à être éliminé par Boumediène en 1972 en lui ôtant son poste de ministre. "Trois faits sont bien établis. Un grave incident entre Medeghri ministre de l'Intérieur et Mahroug ministre des Finances. Celui-ci cherche sur ordre de Boumediène à rapatrier les reliquats de crédit que les ambassades viraient habituellement sur un compte bancaire suisse. S'est-il senti personnellement visé ou non, Bouteflika aura plus tard quelques démêlées avec la Cour des comptes. Medeghri qui semble faire équipe avec Bouteflika pour éliminer Cherif Belkacem s'en mêle. Il convoque manu militari Mahroug, et l'aurait menacé d'un pistolet et d'un dossier intime compromettant "(4).

Le deuxième fait cité oppose Medeghri au ministre de la Culture, Taleb El Ibrahimi un reportage télévisé sur une villa somptueuse qui appartiendrait à la mère de Medeghri. A-t-on voulu salir ce dernier, le discréditer, le déstabiliser au moment où le populisme battait son plein en Algérie ? Une chose est sûre : le journaliste est tabassé et Taleb couvert de mots peu aimables". Le troisième fait concerne la réunion de deux membres du clan d'Oujda à Annaba "ces deux membres séjournent à Annaba avec Draïa, directeur général de la Sûreté nationale. Qu'avaient-ils à y faire ? Quel était le rôle du chef de la Sûreté nationale ?

Etait-il informateur de Boumediène ou jouait-il pour son compte ? De ces questionnements sont parties des supputations sur une tentative de déstabilisation de Boumediène". Le "suicide" de Medeghri en 1974 signera la fin du groupe d'Oujda. "Après l'exil extérieur de Kaïd Ahmed, intérieur de Chérif Belkacem et la mort de Medeghri, il ne restait plus que Bouteflika et Boumediène".

Nadjia Bouaricha
El Watan